指永远不会发生两次相同的东西、只有永远的差异。永恒回归作为创造性力量，使分化的东西（ce qui diffère）永恒回归，而使始终一样的东西无法回归。所以德勒兹的哲学在根本上肯定变化生成的世界。

• 「永劫回歸」≠『相同的东西』的回返、『靈魂不朽』、『輪迴轉世』
• 永恒回归≠存在（之物）的回归，即一或同一的回归 回归只要肯定了生成、流逝，就构成存在。
• 『永劫回歸』的重點：實現「所有不平等者」之「平等的 - 存有」（l’être - égal）
• 譴責以轉向中庸之利益、為了「大多數」的好處而發揮作用之手段
• 永劫回歸：信仰，信仰潰敗而生諷刺…
• 戲劇的第三階段：『永劫回歸的肯定與揭示之時刻』。
• 芳川泰久（早稲田大学文学学術院教授）、堀千晶（早稲田大学文研究科博士），《德勒兹关键词 89》（ドゥルーズ キーワード89），せりか書房，2008/7/1，飛行少女神乃襞（早稲田大学）译
• 用永恒回归建构自己的有机记忆。

（理解回归、差异，可参考列维纳斯、布朗肖对“黑光”、“白夜”概念的阐述。）

“永劫回归”出自错误的科学假设——时间是永恒的，而能量有限。

推论：能量是使所有物质产生的基础，那么所有存在过的事物会重来一遍。

尼采用这个观念来说明什么叫虚无主义。

真正的意义就从这时开始，在于你敢于承担不断把从山顶滚下的石头推上去。

• 5 永劫回归的首要方面：作为宇宙学学说和物理学说

尼采的永恒轮回是要挽救生命的意义。对于生命 A，可以设想它轮回变成 B、C，或者依赖拯救可以设想A最终复活永生，尼采否定了二者。那么关于是否回来只剩下几种选择。1、无知，来不来都行，因为人们酷爱生命，所有不得不变成消极主义。2、不来的(不知道)。留有希望，但越来越害怕。3、不来的(知道)，后天彻底虚无与混乱无序。4、来但不知道，科学、机械论的，无目的也无意义，天生的虚无主义。5、来并且确定来，这不符合现象!如果已经到来，那应该有所感知，那不应该还有新的现象生成。所以只剩下6、来并确定到来，这是因为逻辑的逆转，不是过去重新来到现在并还会到未来，而是当下就已经包含了所有的时间，瞬间就已经有无数次轮回，因此永恒轮回的当下是不增不减的当下，是已经无穷尽的当下，但是两个问题a.无穷大是怎么表现出一个独立可见现象(通过各个统觉X的解释)b.如何确定此刻自身就是轮回(通过绝对的偶然、中心、唯一来让自己接受最好的想法--没有论证，只有评估，一个决定!我愿如此)。后果:虚无主义因为此刻就已经是全部表现,而把自己的虚无当做了一种积极表达，这是一种看上去否定但因为实无可否的终极肯定。 尼采错了，首先是否回来的问题是高阶无知，人们不能知道过去是不是也不知道，未来是不是也不知道，也就是说现在不能因为不连接过去未来而包容二者，很可能它只是一个断裂，它不能用存在模态加以担保(只能被描述)。更重要的是如果佛是圆点，在直径无限大但不确定有多大的佛土，外围A可能迎来轮回，那是它自身不仅解释B也被B解释，因此贯通所有的条件，它自身也被瓦解，而被当做圆心(佛)开展一个新的世界。这是说轮回a.是否对此无知也是无知的。(模态的无知)b.可以用条件描述什么是一个轮回。

• 尼采的永恒回归论，被海德格尔等许多哲学家理解为同一物的永恒回归。但在德勒兹这里，只有不同之物才回归。永恒回归是摒弃一切同一性的运动，也就是说，永恒回归就是生成变化本身，是差异自身的重复。《差异与重复》以“一切皆平等”、“一切都会回归”这样的话结尾。