尼采的永恒轮回是要挽救生命的意义。对于生命 A，可以设想它轮回变成 B、C，或者依赖拯救可以设想 A 复活永生，尼采否定了二者。那么关于是否回来只剩几种选择。1、不知道，来不来都行，因为人们酷爱生命，所以不得不变成消极主义。2、不回来(不知道)。留有希望，但越来越害怕。3、不回来(知道)，后天彻底虚无与混乱无序。4、来但不知道，科学、机械论的、无目的也无意义、天生的虚无主义。5、来并且确定来，这不符合现象!如果已到来，那应该有所感知，不应该还有新现象生成。所以只剩下 6、来并确定到来，这是因为逻辑的逆转，不是过去重新来到现在并还会到未来，而是当下包含了所有时间，瞬间就已有无数次轮回，因此永恒轮回的当下是不增不减的当下，是无穷尽的当下。
但有两个问题：a.无穷大是怎么表现一个独立可见的现象(通过各个统觉 X的解释)？b.如何确定此刻自身就是轮回(通过绝对的偶然、中心、唯一让自己接受最好的想法——没有论证，只有评估，一个决定!我愿如此)？
后果:虚无主义因为此刻就已经是全部表现,而把自己的虚无当一种积极表达，这是一种看上去否定但实无可否的终极肯定。
尼采错了，首先是否回来的问题是高阶无知，人们不能知道过去是不是也不知道，未来是不是也不知道，也就是说现在不能因为不连接过去、未来而包容二者，很可能只是一个断裂，不能用存在模态加以担保，而只能被描述。更重要的是如果佛是圆点，在直径无限大但不确定有多大的佛土，外围A可能迎来轮回，那是它自身不仅解释 B也被B解释，因此贯通所有条件，它自身也被瓦解，而被当做圆心(佛)开展一个新世界。这就是说轮回 a.是否对此无知也是无知的。(模态的无知)；b.可以用条件描述什么是一个轮回。
永劫回归出自错误的科学假设——时间永恒，而能量有限。
推论：能量是产生物质的基础，那么所有存在过的事物会重来一遍。
尼采用这个观念来说明虚无主义。
真正的意义就从这时开始：你敢于不断把山顶滚下的石头推上去。
指永远不会发生两次相同的东西，只有永远的差异。永恒回归作为创造性力量，使分化着的（diffère）东西地永恒回归，而使始终一样的东西无法回归。所以德勒兹的哲学在根本上肯定变化生成的世界。
理解回归、差异，可参考列维纳斯、布朗肖阐述的“黑光”、“白夜”概念。