可被感受到的事物。

朗西埃

经常在康德的意义上使用：内嵌于个体的感知模式（不能理解为康德的先验意义）。

《“图像的孤儿状态”，帕斯卡勒・孔费尔，惊慌失措的艺术之人》（L'orphelinat des images",Pascal Convert, l'homme de l'art effaré）

• 这些时代是可感物（the sensible）——也就是与其他形体（bodies）有关系的形体——的一种个体化过程的时代，而过程中就是以人造物为中介的，并且，人造物还产生了那些社会体，从而来进行象征。 这个过程，随着其在几十万年间的展开，构成了可感物的一个谱系，而组成谱系的既是身体的器官与器具——包括感觉器官——的一连串脱功能化（defonctionnalisations）与再功能化（refonctionnalisations），也是这些器官与器具所形成的技术与系统的一连串脱功能化和再功能化，最后还有社会组织的脱功能化与再功能化，其中社会组织不停地获得重新配置（reconfigured），而这一切就是所谓大历史（History）。

对作品的考验，也是作品之中的考验（法语 l'épreuve à l'œuvre），在今天事关着一场伟大斗争：跨个体化的斗争，既是把劳作转－形为跨越界限，也是在新的器官组织的种种条件下、对于劳作的重新配置的转－形，而在这些条件下，关键是在自我中、在紧急状态中，发明（发现）对于可感物的一种新的组织。同时也是一种新的政治。让我们也称之为一种新的“对可感物的配享”吧。

《象徴的貧困・卷一：超工业时代》（De la misère symbolique: Volume 1. L'époque hyperindustrielle）

• 这就是可感物：它不是安排位置，而是去除位置（dis-position）。然而，我们从此就生活在一场战争中了，其中，第一、第二和第三滞留之衔接，通过所谓的流工业（flux industries），就变成了一种工业化控制的永久的日常产物，而这个控制在本性上和本质上，对于审美经验所要求的去除位置、自由使用来说都是阻碍。 这个控制旨在消除的，正是对时间的自由使用（法语 disponibilité），因为那在本质上是不可控制的独异性。