参康德，《判断力批判》，页 73~77 和页 135~138。以及《纯粹理性批判》中的原则声明：“最高的哲学在人类本性的根本目的方而，除了人类本性已赋予通感［常识］（Sens commun）的那种指导作用以，不能带来更多东西。”（【译按】康德,《纯粹理性批判》，A831/B859，页 628）；
“纯粹理性的诸理念就其自己本身而言决不再有可能是辩证的了，相反，唯有对它们的单纯误用才必然使得某种欺骗我们的幻相从中产生；因为它们是由我们理性的本性提出的任务，而我们思辨的一切权利和要求的这个至上法庭本身不可能包含本源的欺骗和幻觉”（【译按】康德,《纯粹理性批判》，A669/B697，页 523）。
【译按】德勒兹引的《纯粹理性批判》的片段的德文中，“通感［常识］”（Gemeinsüm）一词没有出现，而是《纯粹理性批判》的法译者将“最普遍的知性”（gemeinsten Verstande）译为“通感〔常识］”。将"最普通的知性”等于“常识”并非没有根据：康徳在《判断力批判》第 20 节中写道：”鉴赏判断必定有一条主观原则，这条原则只通过情感而不通过概念，却可能普遍有效地规定什么令人喜欢、令人讨厌。但这样的原则只能看作通感（Gemeinsinn），是有时称为通感（sensus communis）的普通知性（gemeinen Verstande）有本质不同的”（康德，《判断力批判》，页 74）。
（康德在《判断力批判》(1892)中讨论了“共同感”（common sense），这被朗西埃作为提出审美平等的基础。
常识是 accepted idea。战胜常识的影武士的方法不是抵抗，而是像福楼板一样耐心地鉴赏庸见。）
“五感杂通”
联觉是某种感受引入另一种感受，引起另一种感受的反应，其形式不拘于视觉，超过 80 种。全世界有 4% 的人是联觉者，能将不同类的知觉以及感官混合在一起的人。一半的联觉者会有多种感觉联合在一起，被称为多重联觉者。
康定斯基在 1911 年就提出了音乐乐器和颜色的联觉关系，他的绘画作品也透露出联觉者的绘画特点。
大卫 霍克尼有音乐到颜色、形式到空间之间的联觉，而保罗·克利则把音乐形式的规则转换到自己的作品结构中，以节奏为连接。
Jamie Ward 让5个联觉者对42个音进行绘画，将未经调试的和调试后的绘画作品展现给非联觉者，他们更喜欢前者。
瑞士心理学家的实验发现联觉者在艺术学生中高达 7%。
必须把“联觉”和“通感”作为理念、艺术理想，是艺术和科学之间的媒介，可以联合不同学科。