文

Nose

今年是法国哲学家德勒兹诞辰100周年，也是他去世30周年。

德勒兹不仅仅是一个哲学家，他对电影理论、电影哲学的发展，起到过巨大的作用，所以我们有必要聊聊德勒兹，用比较通俗的方法。

要理解德勒兹的电影哲学，首先要稍微了解他独特的哲学思想体系。

吉尔·德勒兹

德勒兹的哲学核心并非探讨固定的实体或本质，而是关注一个持续不断变化的动态过程，即「生成」。他以一种不同寻常的方式将哲学定义为形成、发明和制造概念的艺术。在他看来，哲学是一种创造概念的学科，而不是简单地对既有现实的静止反思。

在这种「创造」的哲学取向下，德勒兹发展了几个核心概念。

其中，「图形表」是一个既重要又晦涩的概念。它并非一张规划好的蓝图，而是一个充满力量博弈的复杂场域，它描绘的不是事实，而是事件，让那些看不见的力量得以被看见。

在艺术领域，德勒兹认为「图形表」是对差异的肯定，是对既定规则的挑战。

艺术家的任务正是通过这种方式来揭露和呈现更深刻、更具艺术性的现实。另一个核心比喻是「无器官的身体」。这是一种摆脱了僵化的功能和组织、只剩下纯粹强度和层次的状态。它形象地比喻了一种自由的、不确定的、超越感官界限的生成过程。

3岁的吉尔·德勒兹（右）与5岁的哥哥乔治·德勒兹在多维尔 1928年

此外，德勒兹的哲学强调「内在性」。他反对一切二元对立和超验性的哲学诉求，认为世界本身就是一个纯粹的、内部的、充满变化的内在性平面，没有高于它、主宰它的外部力量。

德勒兹在两卷本《电影》中明确表示，他的著作并非是对电影史的简单总结，而是借此对柏格森感知哲学提出某种再认识。

他试图阐明和扩大柏格森独特的影像本体论，对影像进行一场思想价值的重估。他认为电影中的伟大导演，不仅仅是艺术家，还可以被视为思想家，只是他们不以概念，而是以影像来进行思考。

对于德勒兹而言，电影就是哲学，哲学也就是电影。他认为电影与大脑非常相似，都处于精神运动和物质运动的统一体中。电影是总体世界的微缩运动，拥有自己的生命和灵性。电影的本质在于能够通过影像捕捉并表现运动与时间。

这种将电影看作是纯粹的「影像之流」的视角，将电影从传统的人类中心叙事和意义系统中解放出来。这种「影像本位」的研究视角取代了主流的「意义式研究」，使电影回归到纯粹的物质性运动和感知强度，从而为理解德勒兹的理论提供了根本性的起点。