从命定性＝本体论∩目的论这一点来理解：

1. 首先是意外致死——人最不能免的命运。

本体论：死是本体论的终极保证，作为否定性的本体，不需要表象的支撑，因为它的本体性通过消灭表象才获得。

目的论：任何死都是意外（意义之外——死是彻底的否定性），没有真正意义上的“死得其所”，而这种意外通过死的绝对终局判断，反而逼迫生命成为歇斯底里地、不断自设意义的目的性活动。

1. 疾病的致命性——死必然通过疾病。

本体论：死亡不会直接降临，而是必然通过疾病，也就是身体性、注定有缺的身体来杀人。这不仅仅是物理、生理层面的病，而且也是符号层面的，包括痛苦、快乐、性别化，每个人都缺。

目的论：主体最根本的病——1. 听到看不见的自己的思维，2. 看到听不见的他人的心灵。这是人获得主体性、主体间性所必须过一遍的，而且后遗症都很惨痛：被阉割成为爱欲上残缺的、需要他者来满足的人——有性别的人，从而进入了爱欲所编织的目的论维度。

1. Fate 来自拉丁语 Fata，也就是神的话，最初衍生自 fari、bha（说话）。

本体论：语言有本体性，人生来处在语言、名相、符号编织的网罗中，甚至有人认为，自我意识可以理解成运行着的符号系统，一个程序语言。

目的论：人的命运不是自己说出的，而是由超语言的神所出来的，这就出现了对无神论宗教观的倒置：并非神是祷告编造的，而是人是神（超语言的原初意志）的祷告（本体论语言）创制的。差不多是‘Serve theCause’的意思。

1. “命”，不单指作为生命历程、轨迹的命运，也指“命令”的命。

本体论：阿尔都塞会说，主体不是自己产生自己的，而是意识形态的质询（interpellate）产生的。

目的论：命、令之间多一个口，古文里还有繁化了的再多一个口的“上命下口”字，体现了语言编织起了因果链条、符号秩序，才有了一环扣一环的目的论结构。

1. Femme Fatales（蛇蝎美人）中 fate 的性含义综合了上面 4 个含义。

本体论：爱情致命、是本体论意义上的疾病，毁灭了正常生活秩序。

目的论：男爱女：“你要什么，我怎么才能满足你”，男人进退失当，因为不希望女人彻底满足，需要被永远索取，所以男性投射蛇蝎美人的形象，把女人抬到至高，然后不得不主动失败，转而追求男人的世俗目的，维持女人对自己的催逼；女爱男，则体现为她时刻沉浸在“爱中，万事万物都服从这种自毁的目的论，结果女性反而始终处于冷漠、对男人的爱不屑一顾的状态。

叔本华

「哲学的起点是死亡」

命运、宿命或天命是大他者的决定论，意味着个人、国家乃至世界的发展，都必然指向某个目的（telos）。