德勒兹和瓜塔里創立的术语，涉及欲望的暂时稳定，实体的能力如何被其在装配中的关系所确定。
在动物中，我们知道形成、放弃或离开领地，甚至在不同性质的事物上重建领地等活动的重要性（人类学家说，动物的伙伴或朋友就像“一个家”，或者说家庭是一个 “移动的领地”）。类人猿更是如此：从出生的一刻起，它们就将前爪从泥土中“解”下来做成一只手，然后在树枝和工具上重建领地。棍子反过来也是去领土化了的树枝。
每个人，在每个年龄段，在最小的事情上，以及在最大的考验中，是如何寻找领地和去领地化，以及再领地化几乎任何事物、记忆、癖好或梦想的。（…）说不清楚什么是第一位的，每个领域或许都以去领土化为前提；或者，一切都同时存在。
儿童夜里行走，因害怕，而哼出一句歌，或发明一种新的走路方式，于是以此为领土，借用想象界的力量，来征服黑暗，制造自己的新领土。而这就是搞艺术的意思。
法语中 terroir 概念认为风土影响了葡萄酒、蜂蜜等农产品的品质。
Territoire 領土
territoriale 领域性/疆域性
re-territorialization 再（领）域（化）/再（疆）域（化）re-territorialisation：新秩序对流的捕获。
本地的再辖域化：民族主义的反弹。
动物的装饰，伪装者-鱼，隐秘者：这条鱼浑身遍布着抽象线，这些线不与任何东西相似，甚至也不遵循对鱼的器官的各个划分；这条鱼又是如此缺乏组织和衔接，以一块岩石、一些沙和植物的那些线来创造世界，从而生成为难以感知者。 这条鱼像是中国的诗画家：它既不是模仿性的、也不是结构性的，而是宇宙性的。程抱一指出了，诗人不求相似，同样也不算计“几何比例”，而是仅仅保留、提取出自然的那些本质性的线和运动，只以连续或叠加的“线条”（traits)）来创作。正是在这个意义上，生成整个世界，从世界中造就一种生成，就是创造世界，就是创造一个世界、众多世界，也就是发现其邻近和难以分辨的区域。宇宙（The Cosmos）像是抽象机器，而每个世界就像实现这部机器的具体配置。如果我们将自身削简为一条或多条将延伸于、接合于其他线的抽象线，来立刻地直接产生一个世界（其中就是生成着的世界），那么，我们就生成为整个世界。像中国诗画中的线那般写作，这正是凯鲁亚克的梦想，或者说，早已是弗吉尼亚·伍尔芙的梦想。
中国的诗画、美国文学都是脱疆的壮举。
古典艺术一般有具体的叙事主体，甚至 17 世纪早期的风俗画、风景画也会给故事留出一片区域。纯粹的风景画近几个世纪才出现。传统文人画跟画院画家的作品本来还有分别，但在这里，部分画院画家的作品可以放在诗画里理解）
后人类艺术作品通过嫁接杂交，以创造新的存在方式和从未得见的风景，是为了解掉人的特质，而再建艺术家幻想的领地。
“消失的体育场”：衢州体育公园形似陨石坑，把它所在的城市中心脱领土化了，同时，它作为世界上最大的覆土建筑，隐藏在绿地下的巨大的建筑体量又结成了新的领土。