《歧义》35

我所说的主体化是指通过一系列身体行动所进行的生产以及一种表达的能力，这种表达不能在特定的经验领域中被认识，而对它的认识会成为对经验领域的重构的一部分。

（主体化是通过践行平等的预设而成为主体的过程。）

• 另有译为“subjectification”、“subjectivation”，主体化是一个政治主体从有关辨认（identification）、分类的那些支配性范畴中提取自身的过程。 政治主体化通过处理一个错误（wrong）并试着实施平等，给那些在既定秩序中没份的人创造了进行争议的一个共同地点。然而，辨认这些政治主体的行为本身必然求助于误称，也就是不足以指称在治理秩序中无头衔的匿名诸众的那些名称。因此，主体化之逻辑是基于对政治主体的不可能的辨认，而这些主体在给定的经验场域中仍无法辨认，必须采用陈述活动的“听不见的”模式，比如：“我们都是德国的犹太人！”

朗西埃《政治的边缘》，56~57

一种主体化的过程是什么呢？它是一种“一”的形成，这种“一”不是一个“自我”，而是一个“自我”和一个他者之关联。可以在表面上同一的“无产者”这个名称中得到例证性的展示。

prolétariat 无产阶级/贫民/废人 proletariat（拉丁语：proletarii；德语：Proletariat n）[soc] < plebs 平民，labouring class 劳动阶级，lumpenproletariat 流氓无产阶级

朗西埃：关键概念，101

主体化过程，那些研究民主政治运动史的人应当十分熟悉。在这些运动前，民众中人民的生活是分隔、孤立的。没份参与的人都想生存，往往呈现出治安秩序所赋予的卑贱特征。正如朗西埃所说：“只存在统治下的秩序或者暴乱的无序。”（D12） 民主政治运动开始后，原本不存在的我们就诞生了，原本不存在的群体就存在了。在那种意义上，社会经验领域就被重构了。它是为有份参与者而重构的，因为他们被迫面对没见过的他人，或者至少没有以那种特别的方式面对过。而且，它还会为民众而重构，民众中的人民开始感到被赋予了力量。这种赋予不是个人的而是集体的。人们不再为同样匮乏的物资，无论这是物质的还是抽象的——例如美之于女人，来将民众中其他人看作竞争者，而是开始将他们看成与自己一样的人，参与同样的斗争，面对同样的对手。

• 1988 年，我是巴勒斯坦人权代表团的成员，当时正值第一次大起义 ，前述过程正在活生生地上演。人们描述他们如何为了一个共同目的——结束以色列的占领——聚到一起，然而之前他们经常是各顾各的，每个人都想在以色列给生活套上的枷锁下使自己利益最大化。在以军设置的宵禁期间，人们会挨家挨户地传递食物以确保每个人都吃得饱。这在大起义之前难以想象。

不应该将主体化看作民主运动的结果，而是其中一部分。

然后，主体化是民主政治的根本要素，由一个集体的我们构成，而我们又与集体行为共进退。这个我们既不是行动的源泉也并非其结果。它伴随着正在进行的活动而诞生，与它相依相存。

Sudeep Dasgupta（阿姆斯特丹大学媒介与文化部副教授）采访

他无意构造主体学说，而且区别于法国符号学派，研究的是主体的能动性，而不是其在符号秩序中的无作为；他的目的不是定义主体本质，而是发掘主体化（subjectivization）过程。

• Subjectivation 福柯 v 朗西埃
• 重要的不是简单地重塑患者的主体性，而是建构主体化的各种情结。