脱衣舞，至少巴黎的脱衣舞，是以一个矛盾为基础的：在女人被剥光的一刹那，她就被脱性化了（desexualized）。 因此可以说，这在某个意义上关系到的是一场关于恐惧、或者不如说“让我恐惧吧”的演出，仿佛色情在这里流于了某种美味的惊恐，只要亮出它那些仪式性的符号，就足以既挑逗人对性的想法，又挑逗人对性进行祛邪的想法。

只需脱衣的时长，就可以把观众构建成窥淫者；但这里就像在随便哪场故作神秘的演出中一样，布景、道具和刻板类型都与最初挑逗的打算形成了鲜明对比，最终则把那个打算吞没在无意义之中：炫示恶，只是为了更好地阻止它和驱除它的魔力。 法式脱衣舞似乎产生于我在本书中称为的人造奶油的操作，这个神秘化手段就在于给观众打一点恶的预防针，之后就免疫了，以便随之更好地使恶深入合乎道德的善之中：几个色情的微粒，被演出的情境本身指明了出来，并且实际上是被吸收到了一个叫人放心的仪式中的，而这个仪式就像疫苗或禁忌可以遏制和稳定下疾病或违规一般，安全地抹消了肉体。

因而，在脱衣舞中，会有一整个系列的掩饰被贴放在女体上，而渐渐地，她要佯装把身体剥光。 异国情调是这些距离中的第一个，因为这总是关系到一种固定的异国情调，来使身体远离到传说性或者浪漫性之中：手持鸦片烟枪的“中国女人”（“中国特色”那必须有的象征），配着特大烟嘴的扭捏荡妇，泛着贡多拉船的威尼斯布景，撑裙，以及小夜曲歌手，这一切从一开始就力求把女人构建成一个被乔装打扮的物件；于是，脱衣舞的结束不再是把一种隐秘的深度赶到光明之下，而是通过剥脱那巴洛克式的人为的着衣，使得赤裸所意味着的正是女人那天然的外衣，最终是要找回肉体那满是廉耻感的状态。

音乐厅的传统道具，在这里也毫无例外地得到了调动，使得被揭露的身体时刻在远离着，并把它推回到一个人所共知的仪式那包裹着人的舒适之中：裘皮、羽扇、手套、羽饰、大网眼长筒袜——一句话，就是一整套装饰，不断把活的身体纳入豪华物件的范畴，而这些物件就把男人包围在了魔术般的布景之中。 女人即便戴着羽饰或手套，在这里还是作为音乐厅的固定成分而惹人注目的；而剥脱如此仪式性的物件，并不参与到一种新的剥光身体之中：羽饰、裘皮和手套一旦被拿掉，还会继续以其魔力浸透女人的浑身上下，令人回忆起她曾被一个豪华躯壳包裹着，因为不言自明的规则是，整个脱衣舞正是在最初那套衣服的性质中给出的——如果这不大可能发生，就像在中国女人或穿裘皮的女人的情况中那样，那么，随后的裸体本身就仍然是非真实的、光滑的和封闭的，正像一个滑溜溜的美丽物件，由于怪诞而从人的使用中退出了。这就是满是宝石或闪光亮片的生殖器的深刻意指，那正是脱衣舞的结束：这个终极的三角，有着几何的纯粹形状、光亮硬挺的材料，就像贞洁之剑，挡住了生殖器，而且最终将女人推回到了一个矿物学的世界中，在这里，石头（宝石）就是无用的纯粹物件这一不可辩驳的主题。

与流行的成见相反，在脱衣舞期间伴随的舞蹈，绝不是一个色情的因素。甚至很可能是正相反的：此时，有节奏的轻微扭动就祛除了对无所动作的恐惧这个邪；舞蹈不只是给了演出以艺术之担保（音乐厅的舞蹈总是“艺术的”），而且尤其是构建了最后一道围栏，也是最有效的围栏——舞蹈，那是由仪式性的姿势组成的，被看过了千万遍，还像抹在运动上的化妆品那样起着作用，而且隐藏起了赤裸，把演出藏匿在姿势所组成的一层首要的却无用的透明淡色之下，因为在这里，剥光身体被降位到了那些依附性的操作之列，被带进了一个不大可能有的远景。这样，人们就看到了职业的脱衣舞娘把自己包裹在奇迹般的自如之中，这份自如始终穿在她们身上，使她们远离了开来，给了她们老练从业者的那副冰冷的无动于衷，高高在上地躲避在对自己技巧的确信中：她们的技能像是给她们穿了件衣服。

这一切，对性的这种细致的祛邪，都可从业余脱衣舞的“民间大赛”（原文如此）这个反面得到证实：那里的“新手”在几百名观众面前脱去衣服，毫不或者很糟地求助于魔术，而这就无可争议地恢复了演出的色情力量——在这里，一开始，中国女人和西班牙女人就少多了，而且既没有羽饰、裘皮（只有正规的套装、寻常的大衣），上场时也少有乔装；还有那笨拙的步法，尚不胜任的舞姿，老是怕陷入无所动作的姑娘，而且，尤其是“技术上的”尴尬（三角裤、裙子或胸罩的阻抗）给了揭露身体的那些姿势以一种出乎意料的重要性，从而拒绝了女人把艺术当托词、把成为物件当避难所，并将她束缚在脆弱而畏缩的状态中。

然而，在红磨坊，呈现的又是另一类祛邪，很可能是典型的法式的，而这种祛邪力求的更是驯服色情，而不是取消了之：报幕员试图给脱衣舞一个叫人放心的小布尔乔亚的地位。 首先，脱衣舞是一项运动：有一种脱衣舞俱乐部，会组织有益健康的比赛，获胜者将头戴皇冠出现并得到有教益的奖品作为奖励（体育课的会员卡），一本小说（那只能是罗伯－格里叶的《窥视者》了）或者有用的东西（长筒尼龙袜、五千法郎）。 然后，脱衣舞就被看成是和一份职业相似的了（从新手、半专业到专家），也就是和对于一种专业性的体面练习相似（脱衣舞娘是有资质的劳动者）；甚至可以给她们一个有魔法的托词来代替劳动——天职：这个姑娘的“路走得很顺”或者“前途大有可为”，或者相反，是在脱衣舞的艰难道路上“刚迈出她的第一步”。 最后尤其重要的是，竞赛者在社会上都是有位置的：这位是女售货员，那位则是女秘书（脱衣舞俱乐部有很多女秘书）。在此，脱衣舞又把场内观众纳入其中了，被人们熟悉了起来，也被布尔乔亚化了，仿佛法国人与美国观众相反（至少据说如此），是遵循着其社会地位那股压不住的趋向的，只能把色情设想为一个家用的特性，而这个特性更是由每周都有的运动这一托词为担保的，而不是魔术般演出的托词：就这样，在法国，脱衣舞被民族化了。