英语标题 | What means “social sculpture” in the Anthropocene?

课程大纲中的讲座题目 | 社会雕塑与宇宙主义

Texte transcrit par Fanny Paldacci

22 AVRIL 2018 文件和图片 (0.01/0.02/0.03…)

• 大家好，非常感谢各位今天莅临。我想总结一下上一讲我说的内容来开始，那是一周前了。 上一讲我试图说服大家的是，各种文化工业——其中一个代表就是电波塔，制作的是我说的反社会的（anti-social）雕塑，也就是与约瑟夫・博伊斯（Josephe Beuys）说的“社会雕塑”相反。 这也是一种雕塑，因为它雕塑着种种行为。确切地说，它控制着种种行为，并且摧毁......这是一种反社会的雕塑，因为它摧毁了各种生活的艺术，比如对这个小孩弃之不管，任由他在电视前，独守毛绒玩具。

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• 接着我试图向大家指出，要是比如说，通过电视和一个社交网络可以这样控制一个孩子的行为，或者要是比如可以送一个孩子上学来教育他，都是因为我们的神经系统、我们的大脑，是可塑的——丹・罗斯1昨晚说到了这一点2。它有一种可塑性（plasticity），使大脑不断进化。

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• 我们的行为会随时间而转形（法语 se transforment），比起例如说动物也有转形能力，我们是以一种极其重要的方法——动物转形的方式很有限，只是为了适应环境，而我们，我们却能转形我们的行为来转形我们的环境。

• 我提议大家来反思“雕塑”意味着什么，其背景是人类世（anthropocène）。正是为了雕塑我说的逆人类熵世（法语 Néguanthropocène）——之后我会回来讲这一点，我才提出大家今年在这个研讨班上，研究雕塑的问题。

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• 这个极其重要的可塑性，塑造了所谓的人类——这就是上周我试图指出的一点，也构成了人类的自由。 自由很久以来都是在伦理上定义的。我认为今天，要从科学、宇宙的角度上定义自由。

• 自由之所以可能是由于可塑性，不仅是人脑的可塑性，还是各个人类社会，以及人类世界的可塑性。但这种自由既是建造、发明、创造、发现的自由——建造房子、发明新技术的解决方案、创造艺术作品、发现科学定理，也是毁灭的自由。当这种自由在建造、发明、创造、发现的同时，它也会使得一切积极的自由结出的成果遭到毁灭。

• 大家看到的这张照片，来自广岛原子弹爆炸翌日。艺术，是对抗破坏性倾向的一种治疗。有时候，艺术自己也会为破坏性倾向助纣为虐。比如里妮・里芬施塔尔（Leni Riefenstahl），一个伟大的德国电影人，就曾为纳粹效劳——也就是破坏性倾向。但通常，艺术是对抗破坏性倾向的。

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