精神分析的咨询是咨询师创造一个环境，让来访者呈现真实的自己：自由联想，浮现什么念头就说，越没条理越乱越好。
自我认识要求的是思维主体把自身当客体，而它用来描述、说明认识客体的手段，即思维，本身也有待描述、说明。这就使人陷入循环论证，使古希腊人的课题“认识自己”一直困惑人类。
一、精神分析的产生
人认识自己这个历史是由外及内、由抽象到具体的。意识探索了幽邃的无意识。19 世纪浪漫派文学注重情感、想象和心理刻画，把文学由模仿(mimesis)转为表现(expression)，显露出对意识和潜意识的兴趣。
安德烈·布鲁耶的油画作品《沙普提厄医院的临床实践课》（1887），描绘了沙尔科授课时的场景。
弗洛伊德生于 1856 年。1873 年进入维也纳大学医科学校，后与布罗伊尔合作，探讨用自由联想法治疗神经症状。1895 年，两人合作写成《癔病研究》一书。由于弗洛伊德强调性混乱是癔病的根源，而布罗伊尔拒绝这种观点，合作与友谊就此结束。1900年他出版了自己第一部巨著《梦的解析》，标志着精神分析理论基础的建立。
弗洛伊德聚焦于个体（individual）的心理共性，早期著作大部分是医学、科学主义的，也写了大量艺术文化评论，行文的文学气息浓厚，晚年则研究文明、宗教、死亡等哲学话题。
荣格集中于组织（organization）、群体的心理共性，和弗洛伊德的路径类似。但他们一个是外倾思维，一个内倾直觉。
外倾情感的温尼科特是他们的和解药，从 1964年开始批评荣格。
Kernberg 是医学、科学范式的典型代表，亚隆则是艺术、神学范式的大师。
精神分析最大的问题在于无法实证，所以，实践应用很广、影响很大，但科学界对其束手无策。
不是说因为精神分析总受争议，分析家就必须试着让它变得更易接受。
Cen'est pas parce que la psychanalyse demeure contestee que l'analyste doit tenter de rendre plus acceptable.