60 年代初“符号学之前”的电影评论
初执导筒的他为《新闻记者》（Il repovtev）杂志的电影专栏撰稿，并著有《现实的书写语言》（La lingua scritta della realtà）、《新戏剧宣言》( Manifesto per un nuovo teatro），第一本文集《激情与意识形态》（Passione e ideologia，1960）。
1965 年，发布《诗电影》
一些报纸恼怒地谩骂其为"海盗作者"。出版商加尔赞蒂把帕氏 1973~1975 年在《晚邮报》发表的评论、杂文、访谈编纂成集出版，起名《海盗书简/海盗的写作》。
帕索里尼导演电影《云是什么》中的委拉斯凯兹
电影对于特定历史图像的反复摹写，形成了某一形象的“激情程式”。
于此，帕索里尼被证明了，被认可、被拓展和超越了。末世启示录在继续。我们目前的“文明及其不满”正朝着这个方向发展，似乎，而且大多数时候，这就是我们体验它的方式。但是，指出极权主义机器是一回事，那么快就承认其彻底和决定性的胜利是另一回事。世界是否像我们现在的“邪恶顾问”所梦想的那样被完全奴役了吗?就像他们计划、规划并试图说服我们的那样?假设这一点，实际上是在相信机器试图让我们相信的东西。除了漆黑的夜黑夜和炫目的聚光灯，我们什么都看不见。表现出被打败的样子相信机器正在完成它的工作，没有休息也没有抵抗。只看到整体。从而看不到开放的、可能性的、闪烁的空间，尽管它可能是间隙性的、断续性的、游牧性的、无法定位的。 这个问题至关重要，无疑也很复杂。因此，这个问题没有教条式的答案，我的意思是，没有一般的、激进的、全面的答案。只会有符号、奇点、碎片--短暂、微弱的闪光luminouslashes)。用我们现在的说法，就是萤火虫。但那些帕索里尼在1941年窗布、然后在1975年悲哀地放弃的光信号，它们今天变成了什么?它们出现的机会或它们被抹去的区域是什么;它们的力量和它们的脆弱性是什么?相对于一个整体，萤火虫的形象今天能解决现实的哪一部分?