法文讲稿

French Transcript

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法文讲授（PDF）

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English Translation

坠落（chute），或跌落（the fall）

chute or the fall

Starting with a review of four key points of distinction between Plato and Plotinus and their eras, Deleuze then addresses the basic problem: what is the nature of the movement of the soul as an intensive movement? Arguing that time is inseparable from a collapse ( chute ) of the soul, Deleuze explores the differences of this term from Plato to Plotinus, and then in a lengthy discussion of Plotinus's Ennead, he links this to understanding the shift of light that falls or collapses (in several senses). Drawing on Bergson's comments on Plotinus, Deleuze notes that in the intensive quantity, each unit is actual and encompasses a virtual multiplicity, in a spiral fashion. Asking whether this intensive quantity encompasses the distances to which it is both inferior and the superior, he also asks: in what sense is disaggregation or the fall real and/or ideal? With the focal problem being how to reconcile an ideal collapse with a real collapse, Deleuze returns to the questions of powers, noting that at each degree of power is contemplation and that the conversion of virtual multiplicity occurs by linking superior and inferior powers within a spiral returning infinitely to contemplation (cf. Byzantine art, Maldiney, Seurat). Concluding that the intensive movement of the soul is an aggregate, with time as the new number or measure of this special movement and as a synthesis operated by the soul, Deleuze proposed for the next session to comment on Kantian innovation in contrast to Neo-Platonism and intensive movement.

论《电影、真理与时间：伪造者》，1983–1984

Sur Cinéma, vérité et temps : le faussaire, 1983-1984

On Cinema, Truth and Time: The Falsifier, 1983-1984

第十三讲，1984 年 3 月 13 日（第 57 课）

13ème séance, 13 mars 1984 (cours 57)

13th session, March 13, 1984 (lecture 57)

[ 请注意：继 2 月 28 日的课程之后，出现了一周未预期的停课，录音中听不到任何解释。然而，显然本讲直接承接 2 月 28 日的课程，中间并无缺漏。 ]

[ Notons qu'à la suite de la séance du 28 février, une semaine de congé imprévue a eu lieu, sans explication audible dans les enregistrements. Pourtant, il est clair que la séance actuelle suit directement celle du 28 février sans lacune .]

[ Note that following the February 28th session, there was an unscheduled week off, with no audible explanation in the recordings. It is clear that this seminar directly follows the February 28 session. ]

我的头发都变白了……[停顿] 你们真没礼貌，本该说：「不！不！不是这样的！」[笑声]……总之……好了……[停顿] 至少，你们还记得：我们在研究一场颠倒（renversement）。颠倒不是什么大事，但终究是极为重要的事情。事情是这样的——长期以来，时间一直被定义——我不想把话说得太死[1:00]，这不过是一种灵感的触动——时间长期被定义，或更确切地说长期被探求、被寻找，是在世界或一般身体的运动这一边。我说「不该把话说死」，当然，灵魂在这里已经被牵连进来，因为灵魂在某种意义上是关涉一个身体的；它关涉世界，有世界之灵魂，有身体之灵魂……这显然都是可能的。但事实是，时间更多是在世界与身体这一边被寻找，于是它得以被给予一个定义、一个近似：它将是广延量或世界或一般身体的广延运动的数或尺度。我强调这一点，因为它毕竟是我们今年的根本主题，这一切都直接关联于、甚至就是我们在第一学期所看到的——一种柏拉图式的真理观——的发展。

Mes cheveux ont blanchi plus… [ Pause ] Vous êtes des malpolis, vous pouviez dire : « Non ! non ! mais non ! » [ Rires ] … Enfin… Voilà… [ Pause ] Au moins, vous vous rappelez : on étudie un renversement. Un renversement, ce n'est pas une affaire, mais c'est quelque chose quand même de très important. C'est lorsque, voilà, le temps fut longtemps défini — pour pas durcir [1 :00] les choses, il s'agit d'une inspiration –, fut longtemps défini ou plutôt il fut longtemps cherché, recherché, du côté d'un mouvement du monde ou du corps en général. Et quand je dis il ne faut pas durcir, ben, bien sûr, l'âme était déjà en question là-dedans puisque l'âme, d'une certaine manière, elle renvoie à un corps. Elle renvoie au monde, il y a une âme du monde, il y a une âme du corps… c'est possible, évidemment, tout ça… Reste que le temps était cherché plutôt du côté du monde et du corps et, à ce moment-là, pouvait recevoir une définition, une approximation, à savoir, il serait la mesure ou le nombre de la quantité [2 :00] extensive ou du mouvement extensif du monde ou d'un corps en général. J'insiste là-dessus puisque, quand même, c'est notre thème fondamental de l'année que tout cela se rattache directement, et même, est le développement de ce qu'on a vu là, dans le premier trimestre, à savoir, une conception platonicienne de la vérité.