国家装置与战争机器（State Apparatus and War Machines） 德勒兹于 1979–1980 年在巴黎 Vincennes/Paris 8 开设的研讨班，共 13 讲。 格式：每段 ZH（中译，默认色）/ FR（法文原文，灰色）/ EN（英译，蓝色）。 本页：Lecture 13，共 196 段。 来源：Purdue「The Deleuze Seminars」Wayback 存档；英译参照 Purdue content-en。

Dans la dernière séance de ce séminaire, Deleuze commence par une longue réponse à une question (posée avant le début de l’enregistrement) qui lui permet de revenir sur les concepts développés dans les années 1978- 79, sur les types de peuples (nomades, sédentaires, troglodytes) et d’espace (lisse, strié, troué) et leurs liens avec le thème complexe de la métallurgie dans les premières sociétés en ce qui concerne le développement économique et les échanges. Ensuite, Deleuze revient à la discussion sur l’axiomatique en ce qui concerne l’État et la politique en revoyant les rubriques exposées précédemment et en ajoutant une cinquième rubrique à cette liste. Il conclut par une discussion, sans doute issue d’un séminaire antérieur, correspondant aux concepts importants des devenirs (-femme, -noir, -Juif, etc.).

[In the first thirty minutes of this session, Deleuze develops a long answer to a question posed by a student before the start of the recording]

13ème séance, 25 mars 1980

In the seminar's final session (before the five sessions on Leibniz), Deleuze's lengthy (30-minute) answer to a question regarding the status of the blacksmith allows him to summarize not just this seminar but the preceding (1978-79) seminar, discussing types of peoples (nomads, sedentaries, troglodytes), of spaces (smooth, striated, holey) and their links to the complex topic of metallurgy in early societies as it relates to economic development and exchange (cf. A Thousand Plateau, plateau 12, notably, pp. 387-423, and plateau 14). Also recalling Toynbee's comment that nomads are people who do not move but want to hold onto the desert, which grows while others flee, Deleuze also links the types of people to contemporary issues and countries, e.g. Gypsies, Turkey, and concludes, regarding the blacksmith, that the specificity as a blacksmith — wherever he is, among nomads or among sedentary people — is to create holes and inhabit and invent a holey space. Deleuze then completes the discussion of the axiomatic as it relates to the State and to politics, first, reviewing the three categories outlined in the previous two sessions, and finally indicating the fourth as the question of power (puissance), i.e., the relationship of the axiomatic of capital to an actual war machine. Given that the war machine today need not have war as its object, Deleuze suggests that the sense of “enemy” changes since it becomes the axiomatic notion of any enemy whatsoever (l'ennemi quelconque). Then proposing a fifth category, the war machine as a kind of power of the continuous, ceaseless redrawing of a new global map, Deleuze argues that the capitalist axiomatic generates and remains confronted by so-called “undecidable propositions”, in which axioms do not take hold, demanding extreme measures by the axiomatic of capital in response. After reviewing previous formations, Deleuze reviews the overcoding apparatus of previous formations, he recalls that at the extreme, some flows escape...

Co-transcription : Annabelle Dufourcq et Mariana Carrasco Berge (avec le soutien du College of Liberal Arts, Purdue University) ; transcription augmentée, Charles J. Stivale

… the generic name to designate what? To designate peoples, if necessary, very, very varied peoples and who have like … who have as a unity — it is not a fundamental unity –, but who have in common to be in very diverse ways, if necessary, metallurgical peoples. And in fact, throughout history, there, throughout history, the question of metallurgical peoples, of their autonomy, of their relationship with other types of people, seems to me something fundamental, fundamental. What does their relationship with other types of people mean? This means, of course: the imperial peoples, on the one hand, that is, sedentary peoples, farmers, themselves working the metal, but then should we perhaps distinguish between all kinds of styles of metallurgy? It is obvious that the imperial sedentary peoples have very, very strong metallurgy, surely even acquired a kind of monopoly, but… but… they grafted themselves onto more directly metallurgical peoples. I mean a very simple thing: it's that many archaic empires lack mineral ores. They have no ore — and yet they have a very, very elaborate metallurgy — but, for example, the Near East is drastically lacking in … tin, it is drastically lacking in copper. So there have to be other forms of metallurgical peoples who are at the same time prospecting peoples, extracting peoples and, much more, who bring ore to the imperial regions.

… Le nom générique pour désigner quoi ? Pour désigner des peuples, au besoin, très, très variés et qui ont comme… qui ont comme unité – ce n'est pas une unité fondamentale –, mais qui ont comme point commun d'être de manières, au besoin, très diverses, des peuples métallurgiques. Et en effet, dans l'histoire, là, dans l'histoire, la question des peuples métallurgiques, de leur autonomie, de leur rapport avec d'autres types de peuple, me parait quelque chose de fondamental, fondamental. Leur rapport avec d'autres types de peuple, ça veut dire quoi ? Ça veut dire, évidemment : les peuples impériaux, d'une part, c'est-à-dire les peuples sédentaires, agriculteurs, travaillant eux-mêmes le métal. Mais sans doute alors est-ce qu'il faudrait distinguer toutes sortes de [1 :00] styles de métallurgie ? C'est évident que les sédentaires impériaux ont une très, très forte métallurgie, en ont sûrement même acquis une sorte de monopole, mais… mais … ils se greffent sur des peuples plus directement métallurgiques. Je veux dire une chose très simple : c'est que beaucoup d'empires archaïques manquent de minerais. Ils n'ont pas de minerai – et pourtant ils ont une métallurgie très, très élaborée –, mais, par exemple, le Proche Orient manque radicalement de… d'étain, il manque radicalement de cuivre. Donc, il faut bien qu'il y ait des peuples métallurgiques d'une autre manière, qui soient à la fois des peuples de prospecteurs, de… d'extracteurs et, bien plus, qui amènent le minerai dans les régions impériales. [2 :00]

But in the end, if we try to find a clean space (espace propre) … then it’s understood: in fact, all this gets mixed up. You have alliances between nomads and sedentary peoples, between metallurgists and nomads, between metallurgists and imperial sedentary peoples, … but the important thing is that these alliances are not of the same type at all. Understand that this means there is already a global market; from the earliest times, there is already a global market, and above all, a global market in metallurgy — obviously much more metallurgical than agricultural –. What metallurgy brings is the “ingot” form (forme lingot). The ingot form has been known since antiquity, and it is something fundamental. In my opinion, one would have to show that the ingot form is not the same thing, nor the money form (forme argent), nor the… the currency form (forme monnaie), nor… the… nor the commodity form (forme marchandise). No doubt, it is a commodity, but the ingot is… it is… the very form of stockpiling, with the possibility of taking back, melting, refashioning, with the idea of an infinite process; recasting (refondre) will always occur … [It's] very important, this ingot form in history. And there are caravans which bring ingots into empires because they don’t have, they don’t have the ores. They have strong metallurgy; they don’t have the ore. So that already assumes … And the ore, they wouldn’t have delivered it raw; there are all kinds of [metal] works, especially in the metallurgical process, which does not stop being worked, being undone and being reworked.

Donc, quand on parle du problème du forgeron, vous savez, ça me parait extrêmement compliqué parce que le forgeron, il y en a de toutes sortes : il y a un forgeron intégré dans les empires, il y a des forgerons tout à fait différents de ça. Alors comment les distinguer ? Je me dis – et c'est ce qu'on avait essayé de faire une année, je crois, l'année dernière, d'ailleurs – : on avait essayé de distinguer des sortes d'espaces sociaux, des espaces sociaux.[1] Et on avait essayé de définir d'abord une espèce d'espace impérial qu'on appelait un espace strié : un espace strié qui était à la fois l'espace de l'agriculture, et l'espace de la sédentarité. Puis on avait vu que les peuples nomades, ils n'existaient qu'à condition de développer, de dérouler, un type d'espace très, très différent, et que ces espaces étaient déjà en conflit ; que les peuples nomades, ils se développaient et vivaient, ils habitaient – au sens fondamental de « habiter », alors au sens presque [3 :00] heideggérien de « habiter » –, ils habitaient fondamentalement un espace lisse ; et que la question, ce n'était pas tant : le désert, … la steppe, etc., mais si le désert, la steppe et, au besoin, la mer avaient beaucoup d'importance, ben, c'est parce que c'était des modèles de réalisation de l'espace lisse, mais que, en même temps, les choses étaient très compliquées parce qu'un espace lisse comme la mer, c'est en même temps un espace que les États et que les empires vont strier, vont strier très, très vite. Et alors, de même que l'espace lisse se fait strier – ce sera la grande défaite des nomades –, de même, l'espace strié peut redonner de l'espace lisse. Bon.[2]

So, when we talk about the blacksmith problem, you know, it seems extremely complicated to me because there are all kinds of blacksmith: there is a blacksmith integrated into empires, there are quite different blacksmiths from that. So how do you tell them apart? I tell myself — and that’s what we were trying to do one year, I think, last year, by the way –: we tried to distinguish kinds of social spaces, social spaces.[1] And we tried to define first of all a kind of imperial space that we called a striated space, a striated space which was both the space of agriculture, and the space of sedentary lifestyle. Then we saw that nomadic peoples existed only on the condition of developing, unfolding, a very, very different type of space, and that these spaces were already in conflict; that the nomadic peoples developed and lived, they inhabited — in the fundamental sense of “inhabiting”, so in the almost Heideggerian sense of “inhabiting” — they basically inhabited a smooth space; and that the question was not so much: the desert, the steppe, etc., but if the desert, the steppe and, if necessary, the sea were of great importance, well, it is because these were models of the realization of smooth space, but at the same time, that things were very complicated because a smooth space such as the sea is at the same time a space that States and empires will striate, will striate very, very quickly. And then, just as smooth space becomes striated — this will be the great defeat of the nomads — so too striated space can restore smooth space. Fine.[2]

Alors… bon, j'ai… j'ai l'air de m'éloigner, mais en fait pas tellement parce que ma question, c'est : si l'on accorde que… ce n'est même pas la question de Tziganes [4 :00] – les Tziganes ne posent que, d'une manière particulièrement aigue, ce problème qui, … se retrouve dans l'histoire, à toute sorte de niveaux –. Si l'on m'accorde qu'il y a des peuples qui sont sans doute les plus mystérieux de l'histoire, encore plus mystérieux que les nomades, … qu'il y a des peuples qu'on peut appeler en gros : ces peuples « métallurgiques ».[3] Par exemple, dans la préhistoire européenne, il y a des peuples métallurgiques très curieux qui semblent avoir été déterminants dans la constitution de l'Europe. C'est ces peuples que les archéologues appellent « aux vases calices », les peuples-aux-vases-calices parce que dans leurs tombeaux, on a retrouvé, n'est-ce pas… on n'a même que ce point commun. On a des raisons de penser qu'ils sont racialement très, très différents les uns des autres, mais bizarrement, ils ont comme une espèce de sigle commun, qu'on retrouve dans tous leurs tombeaux, dans les endroits les plus divers : ça va de l'Espagne, n'est-ce pas, à l'Europe de l'est. Ils ont essaimé de partout, ces peuples dits aux vases calices [5 :00] qui… et, c'est des vases en forme de calice. Bon.

So… good, I… I seem to be getting off topic but, in fact, not so much because my question is: if we grant that… it is not even the question of Gypsies (Tziganes) — the Gypsies pose, in a particularly acute way, only this problem which… is found throughout history at all kinds of levels — — if I am granted that there are peoples who are undoubtedly the most mysterious in history, even more mysterious than the nomads, … that there are peoples that may roughly be called, these “metallurgical” peoples. For example, in European prehistory, there are very curious metallurgical peoples who seem to have been decisive in the constitution of Europe. It is these peoples that archaeologists call “chalice vessels”, people-with-chalice vessels (or beakers) because in their tombs were found, right, … this is their only point in common. There are reasons to think that they are racially very, very different from each other, but strangely enough, they have a sort of common marker (sigle), which we find in all their tombs, in the most diverse places: it ranges from Spain, ok, to Eastern Europe. They swarmed from everywhere, these so-called “beaker” or “chalice vessel” peoples who … and these are beakers in the form of chalices.[3] Ok.

Eh ben, je veux dire : alors, qu'est-ce que c'est ? Si l'on… si l'on s'accorde la catégorie – tout ça, ça serait à discuter – si l'on s'accorde la catégorie dont les Tsiganes peuvent être un exemple, un exemple privilégié, la catégorie de… peuples métallurgiques, si l'on dit, si fort qu'ils se mélangent, tantôt avec les impériaux, tantôt avec les nomades, là ça devient un problème de politique à nouveau. Parmi ces peuples, il y en a qui font des espèces d'alliance avec les sédentaires impériaux. « Alliances », déjà sous quelle forme ? C'est très, très compliqué. Il y en a d'autres qui font alliance avec des nomades, par exemple, les nomades touareg ont des métallurgistes à eux, des métallurgistes à eux [6 :00] qui semblent très, très curieux puisque les recherches, … les recherches ethnographiques et les recherches archéologiques proposent des hypothèses toutes intéressantes, que … ces métallurgistes alliés aux Touaregs, alliés aux anciens nomades touareg pourraient être ou bien des colonies juives d'Afrique, des descendants de colonies juives d'Afrique, ou bien des descendants des croisés, ou bien encore, certains peuples d'Afrique, là, bon, un peuple… un peuple spécial d'Afrique.[4]

Well, I mean, so what is this? If we… if we grant the category — all that would be open to discussion — if we grant the category of which the Gypsies can be an example, a privileged example, the category of… metallurgical peoples, if we say, however extensively that they mix, sometimes with the imperials, sometimes with the nomads, then this becomes a political problem once again. Among these peoples, there are some who form a sort of alliance with the imperial sedentary peoples. “Alliances”, but in what form? This is very, very complicated. There are others who form an alliance with nomads; for example, the Tuareg nomads have their own metallurgists, their own metallurgists who seem very, very odd since research, … ethnographic research and archaeological research offer very interesting hypotheses, that … these metallurgists allied with the Tuaregs, allied with the ancient Tuareg nomads, could be either from Jewish colonies in Africa, descendants of Jewish colonies in Africa, or descendants of the Crusaders, or else again, [from] certain peoples of Africa, there, well, a people… a special African people.[4]

Mais enfin, si on essaie de trouver un espace propre… Alors c'est entendu : en fait, tout ça se mélange. Vous avez des alliances entre nomades et sédentaires, entre métallurgistes et nomades, entre métallurgistes et sédentaires impériaux… mais l'important, c'est que ces alliances ne sont pas du tout du même type. Comprenez, c'est que ça veut dire : il y a déjà un marché mondial ; dès la plus haute antiquité, [7 :00] il y a déjà un marché mondial, et avant tout, un marché mondial métallurgique – évidemment beaucoup plus métallurgique que agricole –. Ce que la métallurgie amène, c'est la forme « lingot ». La forme « lingot », elle est connue de toute antiquité, et c'est quelque chose de fondamental. À mon avis, il faudrait montrer que la forme « lingot », ce n'est pas la même chose, ni que la forme « argent », ni la… la forme « monnaie », ni … la forme … ni la forme « marchandise ». Sans doute, c'est une marchandise, mais le lingot, c'est … c'est… la forme même du stock, avec possibilité de reprendre, de faire fondre, de refaire ; avec l'idée d'un processus infini ; on fera toujours refondre… très importante, cette forme « lingot » dans l'histoire. Or il y a des caravanes, qui amènent les lingots dans des empires, parce que, eux, ils n'ont pas, ils n'ont pas les minerais. Ils ont la métallurgie forte ; ils n'ont pas le minerai. Alors ça suppose déjà… Or le minerai, ils ne l'auraient pas [8 :00] amené à l'état brut ; il y a toutes sortes de travaux, surtout dans le processus métallurgique, qui ne cessent pas de se travailler, de se défaire et de se retravailler.

So, my question is: whatever the actual mixtures might be in the most ancient history, if one tried to define a properly metallurgical space, what would it be? Last year, I came up with a very simple idea, really: if we roughly grant this distribution “striated space of archaic empires” — including the sea; they striate the sea: the shipping lanes striate the sea, — [and] the smooth space of the nomads — either desert nomads, or steppes, or even sea nomads… sea nomads – how, on the other hand, would we define the strictly metallurgical space? Our hypothesis was: yes, there is a very, very particular space that we called “holey space” (l'espace troué),[5] and holey space is something very, very odd — this is perhaps how I will answer your question more precisely –: how is holey space, you understand, precisely that, metallurgical space? I mean, there, it's at the level of … how to put it, of the most summary phenomenology: making holes. The metallurgist, not the imperial worker who receives the ore, but the prospector, the extractor, the blacksmith who works the ore to reduce it to the transportable “ingot” form, or already to draw from it some objects, on behalf of nomads or on behalf of sedentary people, well, he spends his time making holes in space. This is a holey space, which creates … which obviously creates a lot of difficulty.

Alors ma question, c'est : quels que soient les mélanges de fait dans l'histoire la plus ancienne, si on essayait de définir un espace proprement métallurgique, qu'est-ce que ce serait ? L'année dernière, je proposais une idée très simple, quoi : si on accorde en gros, cette répartition « espace strié des empires archaïques » – y compris la mer, ils strient la mer : les voies de navigation strient la mer, – [et] espace lisse des nomades – soit nomades de désert, soit de steppes, soit même nomades de mer… de mer –, comment définir, en revanche, l'espace proprement métallurgique ? Notre hypothèse, c'était : oui, il y a un espace très, très particulier qu'on appelait « l'espace troué », [5] et l'espace troué, [9 :00] c'est quelque chose de très, très curieux – c'est par-là peut-être que je vais répondre à ta question plus précisément – : l'espace troué, vous comprenez, en quoi est-ce que c'est ça, l'espace métallurgique ? Je veux dire, là, c'est au niveau de… comment dire, de la phénoménologie la plus sommaire : faire des trous. Le métallurgiste, pas le travailleur impérial qui reçoit le minerai, mais le prospecteur, l'extracteur, le forgeron qui travaille le minerai pour le réduire à la forme « lingot » transportable, ou pour en tirer déjà des objets, pour le compte des nomades, ou pour le compte des sédentaires, eh ben, il passe son temps à faire des trous dans l'espace. C'est un espace troué, ce qui est… ce qui fait évidemment beaucoup de difficultés. [10 :00]

Suppose, here, that one must inhabit (vivre) things quite childishly: a … a nomad in his desert, here, in whose space holes will get made, he doesn’t necessarily like that; an imperial sedentary, a farmer, in whose space holes will get made, well you know, this not just a lark! This is a conflict between barely compatible social spaces. These peoples are not happy. If necessary, it will take all the emperor’s might to enable the metalworking prospectors to make holes here and there. Sometimes, as it happens most often, it's that the great mineral resources are outside the limits of the empire. So there, well, they make their holes in the mountains… but with what? I believe that in the history of mankind, a holey space is one of the most fundamental, the most important points. If I look for – myself, I admit that this is not… three is not enough… we tell ourselves: this is always annoying… we must never limit ourselves to three –, but the three basic social spaces, whatever their mixtures, their de facto mixing, the mixtures into which they enter…, these seem to me smooth space, striated space, and… and holey space. And there is no reason to ask, which one is primary.

Supposez, là, il faut vivre les choses très puérilement : un… un nomade dans son désert, là, chez qui on va faire des trous, il n'aime pas ça, forcément ; un sédentaire impérial, un agriculteur, chez qui on va faire des trous, mais, vous comprenez, ce n'est pas simplement une aventure ! C'est un conflit entre des espaces sociaux peu compatibles. Ils ne sont pas contents. Au besoin, il faudra toute la puissance de l'empereur pour que les prospecteurs métallurgistes fassent des trous ici et là. Parfois, ce qui arrive le plus souvent, c'est que les grandes ressources minières sont en dehors des limites de l'empire. Alors là, bon, ils font leurs trous, dans les montagnes… mais avec quoi ? Un espace troué, je crois que, dans l'histoire de l'humanité, c'est un des points les plus fondamentaux, les plus importants. [11 :00] Si je cherche – moi, je vois que cela, ce n'est pas… ce n'est pas suffisant trois… on se dit : c'est toujours embêtant… il ne faut jamais en rester à trois –, mais les trois espaces sociaux, de base, quels que soient leurs mélanges, leur mixité de fait, les mélanges dans lesquels ils entrent…, ça me parait : l'espace lisse, l'espace strié, et… et l'espace troué. Et il n'y a aucune raison de dire lequel est premier.