国家装置与战争机器（State Apparatus and War Machines） 德勒兹于 1979–1980 年在巴黎 Vincennes/Paris 8 开设的研讨班，共 13 讲。 格式：每段 ZH（中译，默认色）/ FR（法文原文，灰色）/ EN（英译，蓝色）。 本页：Lecture 08，共 147 段。 来源：Purdue「The Deleuze Seminars」Wayback 存档；英译参照 Purdue content-en。

Séminaire du 05 février 1980

With two forms of the State delineated previously – topical or qualified conjunctions between decoded flows and the imperial machine for overcoding already coded flows –, Deleuze seeks a definition for capitalism linked to its possible intersection with the figures discussed previously. Searching first for the nominal definition, Deleuze turns to Marx (General Introduction to the Critique of Political Economy), discerning the distinction of unqualified, subjective wealth and unspecified, abstract labor. Deleuze asserts that capital is the operation through which the subject is posited as universal (i.e., wealth itself) and appropriates the object whatsoever (labor). After an exchange with Georges Comtesse regarding the nominal definition, Deleuze leaves the domain of topical conjunctions and shifts to the session's second part, to introduce the importance of the axiomatic, which begins a new machinery, without personal dependence, a sole and universal subject attributing itself any object whatsoever (abstract labor). However, Deleuze first addresses the real definition, showing the possibility of the investment in the means of production following from the definition of capital, maintaining that capitalism's emergence required the fantastic contingency of the conjunction of two heterogeneous series: a deterritorialization of labor through numerous internal and external factors as well as the production of independent wealth. Here Deleuze reintroduces the conjugation of two decoded flows and the topical conjunctions that stop the decoding, and after discussing several examples derived from works by Étienne Balibar and from Marx, Deleuze questions the need henceforth for the State apparatus given the new formation operating through the axiomatic. Drawing again from Marx as well as from Virilio, Deleuze concludes that far from needing to eliminate the State apparatus, capitalism requires a very special kind of apparatus with the flows of independent capital and of u...

Appareils de Capture et Machines de Guerre

Good. We’re in the more and more… severe series …, more and more… abstract for our research. And, for the moment, therefore, we will soon be finished. We will soon be finished since I had planned a semester, that will make a little more than the semester, and then, afterwards, we’ll see what we'll do … something less severe.

Bien. Nous sommes dans la série de plus en plus… sévère, de plus en plus… abstraite de notre recherche. Et, pour le moment, donc, on aura bientôt fini. On aura bientôt fini puisque j'avais prévu un semestre, ça fera un peu plus du semestre, et puis, après, on verra ce qu'on fait… autre chose de moins sévère.

I want to ask the question, there… like that, it’s to give us a bit of exercise (nous entraîner), because everyone knows…, everyone basically knows what… er… what capitalism is, but it’s a task of, of knowing, and then…, and then an entirely different exercise than the practical exercise which would consist in saying to oneself: well, let’s look for a definition. What makes us say: well yes, at such and such a moment or at such and such a place, there is either a surge of capitalism, or there is something which, already, presents itself as capital that is emerging? My question is, then, you see right away: does capitalism represent yet another concept, besides our two previous concepts? So I would like, here, to be as clear as possible, and for you to intervene…, since… everything…, my whole conclusion is going to turn to issues of current policy, but not today.

Alors… vous voyez : on tient pour le moment comme deux formes, deux formes, “Etat”, et ces deux formes “Etat”, elles sont… euh… d'une part, elles ne sont pas spécialement évolutives, elles peuvent être mises en évolution… la seconde après la première. Bon. Mais pas forcément non plus. Et surtout, elles ne sont pas du tout égales, elles ne sont pas du tout… euh… [1 :00] Il y en a une qui est relativement bien découpée, c'est l'appareil d'Etat comme surcodage, surcodage de flux déjà codés. C'est ce qui nous a semblé être l'Empire archaïque. Je ne reviens pas là-dessus. Et puis on a vu une seconde forme. Ce n'était plus du tout surcodage de flux déjà codés, ou la machine impériale archaïque, mais c'était quelque chose de beaucoup plus flou, à savoir : c'était partout… partout, et sous les formes les plus diverses, ce que nous essayons de définir comme les conjonctions, les conjonctions qu'on appelait topiques, conjonctions topiques [2 :00] ou qualifiées, entre flux décodés. C'était en gros nos deux…, nos deux concepts que l'on avait.

So… you see: for the moment, we are considering something like two forms, two “State” forms, and these two “State” forms are… on the one hand, they do not evolve all that much, they can be place into evolution evolved… the second after the first. Good. But not necessarily either. And above all, they are not at all equal, they are not at all… There is one of them which is relatively well detailed (découpée), it is the State apparatus as overcoding, overcoding of already coded flows. This is what struck us as the archaic Empire. I won’t go back over that. And then we saw a second form. It was no longer at all overcoding of already coded flows, or the archaic imperial machine, but it was something much more vague, namely: it was everywhere … everywhere, and in the most diverse forms, what we are trying to define as conjunctions, conjunctions that we called topical, topical or qualified conjunctions, between decoded flows. They were basically our two…, our two concepts that we had.

Conjonctions topiques ou qualifiées entre flux décodés, c'est très différent d'une machine impériale à surcoder des flux déjà codés. On a essayé, la dernière fois, de montrer en quoi cette seconde figure était comme inscrite, ou, du moins, tracée déjà en pointillés dans la première, mais, surtout, la seconde figure, c'est une vraie nébuleuse, puisque les conjonctions topiques entre flux décodés se présentent sous les formes les plus diverses, à savoir : elles correspondent à tous les systèmes de relations de dépendance personnelle. En effet, ce qu'on appellera « conjonctions topiques entre flux décodés », c'est aussi bien les rapports de [3 :00] dépendance institués entre des objets qualifiés et des sujets déterminés, par exemple, la terre et le propriétaire privé, ou bien l'esclave et le maître, ou bien, également, des rapports institués entre sujets, au pluriel, par exemple : le chevalier, dans la féodalité, le chevalier et le seigneur. Bon.

Topical or qualified conjunctions between decoded flows, this is very different from an imperial machine for overcoding already coded flows. At the last meeting, we tried to show how this second figure was as inscribed, or, at least, already outlined lightly (tracée en pointillés) within the first. But, above all, the second figure is a really clouded figure (nébuleuse), since the topical conjunctions between decoded flows come in the most diverse forms, namely: they correspond to all systems of relations of personal dependence. In fact, what we will call “topical conjunctions between decoded flows”, it is also the relations of dependency instituted between qualified objects and determined subjects, for example, land and the private owner, or else the slave and the master, or else as well, relations instituted between subjects, in the plural, for example: the knight, in feudalism, the knight and the lord. Fine.

Or, là, c'était tellement divers… peut-être est-ce que l'on peut comprendre, par exemple, à quel point certains historiens, à un certain moment de l'histoire ont donné à « féodalité » une extension en tous les sens. Mais les historiens sont revenus très vite sur… euh… sur ce point et ont dénoncé cet usage… euh…, cet usage extensif [4 :00] de la catégorie de féodalité. En effet, on se trouve, là, devant tout un ensemble, variable, très, très variable, d'après toutes sortes de figures historiques, de types de relations de dépendance personnelle, et la relation de dépendance personnelle, il me semble que c'est exactement l'expression juridique d'une conjonction topique entre flux qui se décodent. Bon, mais, c'est extraordinairement… c'est très très nébuleux… ah… euh… même, dans certains cas on se dit : mais non, il n'y a pas Etat là-dedans, il y a un tel émiettement des relations ; ça n'empêche pas que, même dans les cas de féodalité où le concept d'Etat ne s'applique plus, cette féodalité est en rapport avec un Etat à l'horizon, avec un appareil d'Etat à l'horizon.

And there, it was so diverse… perhaps one can understand, for example, the extent to which certain historians, at a certain moment in history, gave to “feudalism” an extension in all senses. But historians very quickly revised… er… this point and denounced this use… er…, this extensive use of the category of feudalism. In fact, we find ourselves here facing a whole variable, very, very variable set according to all kinds of historical figures, types of relations of personal dependence, and the relation of personal dependence, it seems to me that this is exactly the legal expression of a topical conjunction between flows which are decoded. Fine, but this is extraordinarily… this is very, very nebulous… ah… even in some cases, we tell ourselves: well no, there is no State in this, there is such a crumbling of relations. Nonetheless, even in cases of feudalism where the concept of the State no longer applies, this feudalism still relates to a State on the horizon, to a State apparatus on the horizon.

En tout cas, j'en reste là, donc, on tient ces deux concepts, ces deux gros concepts. Encore une fois : l'appareil à surcoder des flux codés, à savoir [5 :00] la machine impériale ; d'autre part, les relations de dépendance personnelle en tant qu'elles expriment des conjonctions topiques entre flux qui se décodent ou entre flux décodés. J'insiste : ces conjonctions topiques s'expriment donc dans des relations de dépendance soit entre un objet qualifié et un sujet déterminé, soit entre des sujets déterminés les uns par rapport aux autres. Vous voyez. Et… on en était là, bon. Et qu'est-ce qui se passe? Vous me corrigez… euh… à mesure que je dis… euh… quoi que ce soit. Qu'est-ce qui se passe après? Non : “après” entre guillemets. Qu'est-ce qui se passe ”ensuite”, “ensuite” entre guillemets, puisque ce n'est pas forcément de l'évolution, ce n'est pas forcément quelque chose qui vient après. Euh… je dirais aussi bien : qu'est-ce qui se passe ailleurs? Ou bien : est-ce qu'il y a encore d'autres figures, outre ces deux grandes figures [6 :00] qu'on a? Et vous voyez à quel point tout est varié puisque, la seconde figure, je ne peux même pas dire qu'elle ait une unité réelle. Alors qu'est-ce qui se passe? Qu'est-ce qui se passe ailleurs?

In any case, I’ll leave it there; so we have these two concepts, these two huge concepts. Once again: the apparatus for overcoding coded flows, namely the imperial machine; on the other hand, the relations of personal dependence insofar as they express topical conjunctions between flows which are decoded or between decoded flows. I am insisting: these topical conjunctions are therefore expressed in relations of dependence either between a qualified object and a determined subject, or between subjects determined in relation to each other. You see? And… that's the point we reached, okay? And what is going on? You can correct me… while I am saying… whatever it might be. What happens after? No: put “after” in quotes. What happens “next”, “next” in quotes, since it isn't necessarily evolution, it isn't necessarily something that comes after. … I would also say: what is going on elsewhere? Or else: are there still other figures besides these two huge figures that we have? And you see the extent to which everything is varied since, the second figure, I can’t even say that it has any real unity. So, what is going on? What is going on elsewhere?

Je veux poser la question, là… euh… comme ça, c'est pour nous entraîner un peu, parce que tout le monde sait… euh…, tout le monde sait en gros ce que c'est que le… euh… que le capitalisme, mais c'est une tâche de, de savoir, et puis… euh…, et puis un tout autre exercice que l'exercice pratique qui consisterait à se dire : eh ben, cherchons un peu une définition. Qu'est-ce qui nous fait dire : eh ben oui, à tel moment ou à tel endroit, il y a ou bien une poussée de capitalisme, ou bien il y a quelque chose qui, déjà, se présente comme le capital qui surgit ? Ma question, c'est donc, vous voyez tout de suite : est-ce que le capitalisme représente encore un autre concept, outre nos deux concepts précédents? Donc je voudrais, là, être le plus clair possible, [7 :00] et que vous interveniez… euh…, puisque… euh… tout…, toute ma conclusion va tourner vers des problèmes de politique actuelle, mais pas aujourd'hui.

I am saying: I, it seems to me, reading … er …, in reading Marx and, in particular, Capital, it seems to me that there are always two definitions, two definitions… er… of capital. And, these definitions are very strict, that is… [Pause] And why two definitions? Well, I’m thinking of a common distinction in logic, in classical logic. In classical logic, we distinguish nominal definitions and real definitions. It's not Marx saying all this; this is meant to try to make the question very concrete… what is the point in trying to define [capital]… [Brief interruption of the recording]

Je dis : moi, il me semble, en lisant… euh…, en lisant Marx, et notamment Le capital, il me semble qu'il y a tout le temps deux définitions, deux définitions… euh… du capital. Et, ces définitions, elles sont très strictes, c'est-à-dire… euh… [Pause] Et pourquoi deux définitions? Ben, je pense à une distinction courante dans la logique, dans la logique classique. On distingue, dans la logique classique, des définitions nominales et des définitions réelles. Ce n'est pas Marx qui dit tout ça, c'est pour essayer de rendre très concret la question… euh… quel intérêt y a-t-il à essayer de définir… [Interruption de l'enregistrement ; brève coupure]

… triangle, the figure formed by three lines closing a space. I can still call it a “triangle”; it’s quite independent of the question “are there triangles?”, namely: this definition does not show the possibility of what's being defined. Can three lines enclose a space? I don’t know in advance. So, you see, we will call “nominal definition” a definition which tells us nothing about the very possibility of what's being defined. I can always define a square circle. Whether it is possible/ impossible … I can define an animal named “unicorn”; whether there are unicorns is a whole other question. So: a nominal definition is very simple. What logicians call a “real definition,” you understand, is a definition that not only defines its object, but, at the same time, shows the possibility of what's being defined. [Pause] That is, it implies a rule of construction, for example, in mathematics. It involves either a rule of construction, a rule of production, or a rule of acquisition (obtention). How do I obtain this? For example: how does one obtain a closed figure, defined by three lines? If I state it, I am giving a real definition of the triangle and no longer a nominal one, you see. What I’m proposing to say — that’s why I was making this parenthesis — is that it seems to me that … we can proceed in this way for capital. What would be the nominal definition of capital? What would be the real definition of capital? [Pause]

… triangle, [8 :00] la figure formée par trois droites en fermant un espace. Je peux toujours appeler ça « triangle », c'est tout à fait indépendant de la question « est-ce qu'il y a des triangles? », à savoir : cette définition ne montre pas la possibilité du défini. Est-ce que trois droites peuvent enfermer un espace? Je n'en sais rien d'avance. Donc vous voyez : on appellera « définition nominale » une définition qui ne nous dit rien sur la possibilité même du défini. Je peux toujours définir un cercle carré. La question de savoir si c'est possible/impossible… Je peux définir un animal nommé « licorne », la question de savoir s'il y a des licornes est une tout autre question. Donc : définition nominale, c'est très simple. Ce que les logiciens appellent une « définition réelle », vous comprenez, c'est une définition qui ne se contente [9 :00] pas de définir son objet, mais, en même temps, montre la possibilité du défini. [Pause] C'est-à-dire : elle implique une règle de construction, par exemple, en mathématiques. Elle implique soit une règle de construction, soit une règle de production, soit une règle d'obtention. Comment obtenir ceci? Par exemple : comment obtenir une figure fermée, définie par trois droites? Si je le dis, je donne une définition réelle du triangle et non plus nominale, vous voyez. Ce que je propose de dire – c'est pour ça que je faisais cette parenthèse – c'est qu'il me semble que… euh… on peut procéder comme ça pour le capital. Quelle serait la définition nominale du capital? Quelle serait la définition réelle du capital? [Pause] [10 :00]