法文讲稿

French Transcript

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法文讲座（PDF）

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English Translation

论电影、真理与时间：伪造者，1983-1984

Sur Cinéma, vérité et temps : le faussaire, 1983-1984

第六讲，1983年12月20日（第50课）

6ème séance, 20 décembre 1983 (cours 50)

… [come] hell or high water, we have to wrap up this first section. That would be nice, but if we don't manage to get to the end, we'll just call it quits. I'll cover as much as I can as quickly as I can, so that you get a better idea. I'll start with two short passages. A small excerpt from Nietzsche, from the end of a very well-known piece—a few lines from Twilight of the Idols , a quote I've already referenced before: “How the True [1] World Finally Became a Fable.” He tells us a story—much like how, today, I want to tell you some stories. I don't have time to read you all of Nietzsche. “How did the true world” —or the truth-world— “become a fable?” [2]

……无论如何，我们都必须结束这第一部分。那样固然好，但如果没能讲完，我们也就此打住。我会讲得很快，而你们也会因此更好地理解！我从两段小文本出发。一段出自尼采，位于一篇非常著名的文本末尾，几行字，取自《偶像的黄昏》，即我曾让你们参照过的那个段落：「真实（真理）世界最终如何变成了一个寓言？」他给我们讲了一个故事，正如今天，我也想给你们讲一些故事。我没时间把尼采全部读给你们听。「真实的世界」——或真理世界——「如何变成了一个寓言？」

…. il faut à tout prix que nous ayons fini notre première partie. Cela serait bien ça, mais si on n'a pas fini, on arrêtera. Je vais aller très vite, et vous comprendrez d'autant mieux ! Je vais aller très vite, et vous comprendrez d'autant mieux. Je pars de deux petits textes. Un petit texte de Nietzsche qui vient à la fin d'un texte très célèbre, quelques lignes, tiré du Crépuscule des idoles , le passage auquel je vous ai déjà renvoyé: « Comment pour finir le monde vrai devint une fable? » Il nous raconte une histoire, et comme aujourd'hui, je voudrais vous raconter des histoires, je n'ai pas le temps de vous lire tout le texte de Nietzsche. « Comment pour finir le monde vrai [ ou le monde-vérité ] devint une fable? »

And so, then, based on these two snippets, I'd like for us to try to put together a story of our own, based on what we've covered, we… Ultimately, the authors I've discussed thus far have all told a specific story, one which Nietzsche characterizes as “how the true world became a fable.” That's what I'd like us to do on our own, with our own segmented account. And our multi-part story comes down to a confrontation… I wouldn't call it the story of “how the true world became a fable,” but I'd argue, from what we've seen, that it gets at the same thing: how the organic form of what's true comes head-to-head with the powers of the false. It turns out to be a rather intriguing, exhilarating story. So, we shouldn't skip any chapters, any of its parts—how the organic true world comes head-to-head with the powers of the false. What ends up happening? There are a few options: either a Nietzsche remake, or an English or American novel with headings and chapters, or a stage-play (where we'd need to divvy up roles). Let's go through the different roles, then.

他给我们讲了一个故事；他的故事有六个时刻，不算差，我读的第六个时刻，是最后的、耀眼的一刻。尼采说：「我们废除了真实世界，我们废除了真实世界，还剩下哪个世界？也许是表象的世界？（问号）但非也！非也！」他想用斜体强调：「我们同时废除了真实世界，[或『真理世界』]我们也废除了表象世界。」「我们废除了真实世界的同时，我们也废除了表象世界。」

Il nous raconte une histoire, lui ; elle a six moments, son histoire, [1 :00] elle n'est pas mal, elle n'est pas mal, et le sixième moment, celui que je lis, c'est le moment final, éclatant. Nietzsche dit: « Nous avons aboli le monde vrai, nous avons aboli le monde vrai, quel monde restait-il? Peut-être celui de l'apparence? (point d'interrogation) Mais non! Mais non! » Et il éprouve le besoin de le mettre en italique: « En même temps que le monde vrai, [ ou « monde-vérité ] nous avons aussi aboli le monde des apparences. » « En même temps que le monde vrai, nous avons aussi aboli le monde des apparences ».

He tells us a story, one broken into six parts or moments. It's not bad, not bad. I'll read the sixth moment—the final, shining moment. Nietzsche says: “The true world is gone: which world is left? The illusory one, perhaps?”—question mark—“But no!” He decides to put the rest in italics: “ We got rid of the illusory world along with the true [world]!” (Or “truth world”). “We got rid of the illusory world along with the true one!” ( Twilight, p. 171)

他在括号里加上一些注释，这些想必很重要，但我们不该立刻理解。他在括号里写下「正午」。也就是说：这第六个时刻发生在正午。「正午，影子最短的时刻」。因此这第六个时刻——也许那五个其他时刻（正如他所描述的，我们并不知道那五个里的情况，无所谓）——并未涉及影子；但你毕竟，既然他觉得需要告诉我们「正午，影子最短的时刻」，那就意味着那五个其他时刻是在影子逐渐缩短中进行的，总之，存在一系列影子的情况。「正午，影子最短的时刻；最长错误的终结」——最长错误的终结，显然就是那长错误，即真实世界的错误——「最长错误的终结，人类的顶点」。他兴致勃勃地说起拉丁文：「查拉图斯特拉降临」，大致是：「查拉图斯特拉登场」。好。

Et il met entre parenthèses des notes, des notations qui doivent être importantes, mais que nous ne sommes pas censés comprendre immédiatement. [2 :00] Il met entre parenthèses « midi ». C'est-à-dire: ce sixième moment se passe à midi. « Midi, l'heure de l'ombre la plus courte ». Ce sixième moment, donc, peut-être que les cinq autres — on ne le savait pas dans les cinq autres, tels qu'il les a décrits, peu importe, hein ? — mais il n'était pas question de l'ombre, mais on se dit, mais après tout, s'il éprouve le besoin de nous dire « midi, l'heure de l'ombre la plus courte », ça veut dire que les cinq autres moments se faisaient suivant une ombre décroissante, en tout cas, qu'il y avait une série de cas d'ombres. « Midi, l'heure de l'ombre la plus courte ; fin de la plus longue erreur » — fin de la plus longue erreur, c'est évidemment la longue erreur, c'est celle du monde vrai — « fin de la plus longue erreur, apogée de l'humanité ». [3 :00] Il se met à parler latin, dans l'entrain: « Incipit Zarathoustra », quelque chose comme: « Zarathoustra entre en scène ». Bon.