法文讲稿

French Transcript

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法文讲座（PDF）

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English Translation

论电影、真理与时间：伪造者，1983-1984

Sur Cinéma, vérité et temps : le faussaire, 1983-1984

On Cinema: Truth and Time: The Falsifier, 1983-1984

第三讲，1983年11月29日（第47课）

3ème séance, 29 novembre 1983 (cours 47)

［需要说明的是，本研讨班三个部分的顺序，无论在巴黎八大还是在 WebDeleuze 上，都全然混乱：第一部分转录缺失（或者说被归在 46-22/11/83-1 这一栏下，即被算入了上一讲），而第二部分却出现了两次；在马克·哈斯的帮助下，我们确立了与录音相符的顺序。］

[ Notons que l'ordre des trois parties de ce séminaire, à la fois à Paris 8 et à WebDeleuze, est entièrement confus car la transcription de la partie 1 y manque (ou plutôt se trouve sous la rubrique 46-22/11/83-1, c'est-à-dire de la séance précédente) tandis que la partie 2 y paraît deux fois ; avec l'aide de Marc Haas, nous établissons l'ordre qui correspond à l'enregistrement ]

[ We note that the order of the three parts of this seminar, both at Paris 8 and WebDeleuze, is confused, because the transcription of Part 1 is missing (or rather is found under the heading 46-22/11/83-1, i.e., it is included in the preceding session) while Part 2 appears twice; with the help of Marc Haas, we have established the order corresponding to the recording ]

这非常简单，因为我只有一些故事要讲给你们听。但这些故事，得请你们好心跟着听下去，否则你们待会儿就什么都听不懂了。好了。我是说：眼下我们有两个小小的、我们已经取得的认识，即：第一个认识，是一种我们为了方便称之为「晶体形成」的形成假说，它将由一种不可辨别性来界定，即真实与想象之间、物理与心理之间的不可辨别性，等等。［停顿］这些由不可辨别性所界定的晶体形成，与一方面那种真实的形式、有机的真实形式相区别、相对立——后者意味着真实与想象之间可能的区分；［停顿］另一方面，它们也区别于、对立于那种在错误中得以实现的虚假——后者由真实与想象之间的混淆来界定。但我们此前已经充分强调过：当我们谈两者之间的不可辨别性时，那根本不是一种混淆。

C'est très facile parce que je n'ai que des histoires à vous raconter. Mais ces histoires, il faut que vous ayez la gentillesse de les suivre, sinon vous ne comprendrez plus rien après. Voilà. Je dis : on a deux tout petits, on a deux acquis pour le moment, à savoir : premier acquis, l'hypothèse de formation qu'on appelle par commodité des « formations cristallines » et qui se définiraient par une indiscernabilité, une indiscernabilité du réel et de l'imaginaire, du physique et du mental, etc. [ Pause ] Ces formations cristallines ainsi définies par [1 :00] l'indiscernabilité se distinguent, se distinguent, s'opposent à, d'une part, la forme du vrai, la forme organique du vrai qui, elle, implique la distinction possible du réel et de l'imaginaire, [ Pause ] et d'autre part, se distinguent et s'opposent au faux tel qu'il était effectué dans l'erreur qui, lui, est défini par la confusion du réel et d'imaginaire. Mais nous avons suffisamment insisté que quand nous parlions d'une indiscernabilité des deux, ça n'était pas du tout une confusion.

This is very easy because I only have stories to tell you. But you must be kind enough to follow these stories, otherwise you will understand nothing afterwards. Okay. Now, we have two small acquisitions for the time being, namely: first acquisition, the hypothesis of a formation which we will call for the sake of convenience 'crystalline formations', and which would be defined by an indiscernibility, an indiscernibility of the real and the imaginary, of the physical and the mental, etc. [ Pause ]. These crystalline formations thus defined by indiscernibility are distinguished, are opposed to, on the one hand, the form of the true, the organic form of the true which, for its part, implies the possible distinction of the real and the imaginary, and on the other hand, are distinguished and opposed to the false as it is effectuated in error which, for its part, is defined by the confusion of the real and the imaginary. But we have already sufficiently insisted that when we were talking of an indiscernibility of the two, this was not at all a confusion.

我们的第二点在于：在晶体形成中，在晶体里，有某种东西。［2:00］有其可见之物，但晶体形成中的这种可见者，并不指向一种单纯的视觉，而是在眼中唤起另一种我们暂且称之为「透视」（voyance）、即透视机能的功能。而这透视机能既然在晶体、在晶体-影像中把握了某种东西，那么这被把握的「某种东西」究竟是什么？那是一种奇特的列队行进，仿佛某种在晶体中、在晶体形成中转动的列队，并且始终以影像的语汇呈现给我们，如同伪造者的列队或系列，［3:00］也就是说，虚假的力——正如它显现为复多性、显现为各种力的繁复体之形式：力一、力二、力三。而在这透视之下，我们的眼睛尽管迟疑，仍暗自问道：在我所见的这伪造者系列之中，难道不是、难道连那真实的人也不在其中吗？难道真实的人自己不也属于其中吗？好。［停顿］

Notre deuxième point c'est que, dans la formation cristalline, dans le cristal, il y a quelque chose. [2 :00] Il y a quelque chose de visible, mais que ce visible dans la formation cristalline ne renvoie pas à une simple vision et sollicite dans l'œil une autre fonction que l'on appelait provisoirement « voyance », fonction de voyance. Et cette fonction de voyance qui donc saisissait quelque chose dans le cristal, dans l'image cristal, qu'est-ce que c'était ce « quelque chose » ? C'était un étrange défilé comme une espèce de défilé qui tournerait dans le cristal, dans la formation cristalline et qui nous apparaissait comme, toujours en termes d'image, comme le défilé ou la série des faussaires, [3 :00] c'est-à-dire la puissance du faux tel qu'elle apparaît sous la forme de la pluralité, de la multiplicité des puissances, puissance un, puissance deux, puissance trois. Et toujours sous cette voyance, notre œil malgré son hésitation se disait : est-ce que dans cette série des faussaires telle que je les voie il n'y a pas, il n'y a pas « même » l'homme véridique ? Est-ce que l'homme véridique n'en fait pas partie lui-même ? Bon. [ Pause ]