这个存在非常重要；一个新概念出现了：间距（intervalle）。内在性之平面不仅包含处于恒常、永恒行动与反应中的影像；它也包含行动与反应之间的间距。[停顿]那么，正是这些特殊影像——注意，于是我作一个比较；这里，我又铺开一点，再插一个括号；为那些知道的……我一向喜欢这里的，是[77:00]这种可能性，你们知道，真的，同时向各种听众说话。当不再关他们的事时，有些就放弃了；那持续不长。但我想到那些人，例如哲学家，他们……我想到一个故事，于是我很快打开一个括号。——

Cette existence-là est très importante ; voilà un nouveau concept : intervalle. Le plan d'immanence ne comprend pas seulement des images en actions et en réactions constantes et perpétuelles ; il comprend aussi des intervalles entre des actions et des réactions. [ Pause ] Eh ben, c'est ces images spéciales — remarquez que du coup, alors je fais une comparaison ; là aussi, je m'étends un peu, je fais une parenthèse à nouveau ; pour ceux qui savent… ce que j'ai toujours aimé ici, c'est la possibilité, [77 :00] vous savez, c'est vrai, de parler à toutes sortes de publics simultanément. Les uns laissent tomber quand ça ne les concerne plus ; ça ne dure pas longtemps. Mais je pense à ceux qui sont, par exemple, philosophes, qui sont… Je pense à une histoire, j'ouvre alors très rapidement une parenthèse. —

At that point, the first innovation, the first innovation, [ Pause ] my plane doesn’t change; it just encompasses those particular images. The plane of immanence of all possible images remains, but among all possible images, particular images are possible. If they are possible, what happens? If they are possible, they are real; we saw it earlier in terms of the original Being. Well, what’s going on? They will constitute privileged images, in what sense? No doubt, it's through all the other images continuing to vary one for the other, as a function of each other, on all their facets and in all their parts. This continues; it does not disappear at all, it continues. In other words, the world goes on.

人们总说萨特——萨特本人——不曾停止非常猛烈地攻击柏格森，但他们一直被对立起来。但令我震动的是——我不想说他抄袭了；完全不是——而是事情从不像人们说的那样；它总以另一种方式发生，因为如果你取《存在与虚无》的开头，在我看来，它与《物质与记忆》第一章恰好是同一回事，到了非常惊人的地步，因为萨特，他告诉我们什么？——只除了一点：我偏好柏格森的呈现而非萨特的呈现。[78:00]——

On a toujours dit que Sartre, et Sartre lui-même, n'a pas cessé d'attaquer très violemment Bergson, mais on les oppose tout le temps. Mais ce qui me frappe, c'est que – je ne veux pas dire qu'il l'ait copié ; ce n'est pas du tout ça – mais que ce n'est jamais comme les gens disent ; ça se passe toujours d'une autre manière, car si vous prenez le début de L'Être et le Néant , à mon avis, c'est exactement la même chose que le premier chapitre de Matière et Mémoire , à un point très étonnant car Sartre, qu'est-ce qu'il nous dit ? — Sauf que je préfère la présentation bergsonienne à la présentation sartrienne. [78 :00] –

Second point – that I'll finish quickly, this second point, because, well, it is linked very well, I almost have already stated it — the privileged image condemned some of its parts to immobility in order precisely to transform movement-images into perception-images. That doesn’t prevent movement-images from continuing their business, right? Simply, a system, a centered system has been added to the acentric system of the plane of immanence. It [ the system ] hasn't deleted it [ the plane ]. I'm returning to this matter of the interval.

在《存在与虚无》的开头，如果你们还没读过这本美丽的书，萨特说，有一个世界，而这个世界我称之为"自在"（l'en-soi）。[停顿；德勒兹在黑板上写]这里我们也不讨论。在知道这是不是一个好主意之前，得等待；我们要看他会从中得出什么。"有自在"。而他说：在这个"自在"世界中——它没等我存在就存在了——也没等任何人存在就存在了——在这个"自在"世界中，有主体诞生。于是那里，萨特让他全部的隐喻装置涌现——对他而言概念总与隐喻相关——一些[79:00]升到表面的小泡。这世界真怪，有些小泡升到表面。这些小泡，你们已经感觉到，是我们，是你们，是我，一个升入"自在"的小泡。而这些小泡，将成为所谓"主体"，你们、我、或一些意识。但他不给自身以意识，萨特。他给自身一些小泡。的确，于是，这"自在"，更像是萨特式的一种沼泽；它不像我的一个漂亮平面，一个漂亮而干燥的平面。[笑声]它是一种有泡升起的沼泽。而那是你们和我。

Au début de L'Être et le Néant, si cela ne vous est pas arrivé de lire ce beau livre, Sartre dit, il y a le monde, et ce monde je l'appelle « l'en-soi ». [ Pause ; Deleuze écrit au tableau ] Là aussi on ne va pas discuter. Avant de savoir si c'est une bonne idée, il faut attendre ; on va voir ce qu'il va en tirer. « Il y a l'en soi ». Et il dit : et dans ce monde 'en soi' qui ne m'a pas attendu pour exister — et qui a attendu personne pour exister — dans ce monde, 'en soi', il y a des sujets qui naissent. Et alors là, Sartre fait surgir tout son appareil métaphorique à lui — là, les concepts sont toujours en rapport avec des métaphores — des petites bulles [79 :00] qui montent à la surface. C'est bizarre ce monde, il y a des petites bulles qui montent à la surface. Les petites bulles, vous avez déjà senti, c'est nous, c'est vous, c'est moi, une petite bulle qui montent dans l' « en soi ». Et ces petites bulles, ça va être ce qu'on appelle « des sujets », vous, moi, ou des consciences. Mais il ne se donne pas la conscience, Sartre. Il se donne des petites bulles. En effet, alors, cet « en soi », c'est plutôt une espèce de marais à la Sartre ; ce n'est pas un beau plan comme le mien, un beau plan bien sec. [ Rires ] C'est une espèce de marais où il y a des bulles qui montent. Et c'est vous et moi.

So, what do I have? If I give myself these privileged images defined by the gap between action and reaction, I already have two effects: the first effect, [ Pause ] the images acting on this privileged image curve in such way, that is, begin to vary as a function of the privileged image. [ Pause ] We will say that the privileged image perceives. There are perception-images. Perception-images are images insofar as all of them no longer vary from one as a function of the other on all their facets and in all of their parts. The perception-image will be the images insofar as they vary in relation to a privileged image, that is, in relation to a center of indetermination.

而他说，这些泡是什么？注意，这是[80:00]一个陷阱。如果他说"这是人"，一切就完蛋了。人，这意味着什么，人到底什么？问题是要概念性地生成人。他用了一个绝妙的表达；他说它们是些"非存在的小湖"（petits lacs de non-être），一些来安顿在那里、在平面上的非存在的小湖。这绝对地，在另一套隐喻装置下，绝对是柏格森的故事。他的内在性之平面，带着可变的影像，在它们所有的面和所有的部分上行动并反应，然后某些受偏爱的影像呈现什么？它们只通过所承受行动与所执行反应之间的间距来定义，这个间距，这个缺口，[德勒兹在黑板上写]等同于非存在的小湖。[81:00]字面上，它是无。而这"无"，它要去做某事。它将做什么？[停顿]它将做三件事。

Et il dit, qu'est-ce que c'est, ces bulles ? Attention, c'est [80 :00] un piège. S'il dit « c'est l'homme », tout est fichu. L'homme, qu'est-ce que ça veut dire, l'homme quoi ? Il s'agit d'engendrer l'homme conceptuellement. Il emploie une expression parfaite ; il dit que ce sont de petits lacs de non-être, de petits lacs de non-être qui viennent s'installer là, sur le plan. C'est absolument, sous un autre appareil métaphorique, c'est absolument l'histoire de Bergson. Son plan d'immanence avec des images variables qui agissent et réagissent sur toutes leurs faces et dans toutes leurs parties, et puis certaines images privilégiées qui présentent quoi ? Qui se définissent uniquement par intervalle entre l'action subie et la réaction exécutée, cet intervalle, cet écart, [ Deleuze écrit au tableau ] c'est l'équivalent des petits lacs de non-être. [81 :00] A la lettre, c'est du rien. Il se trouve que ce « rien », il va faire quelque chose. Qu'est-ce qu'il va faire ? [ Pause ] Il va faire trois choses.

On my plane, [ Deleuze continues to develop the plane on the board ] I'll summarize: here are my privileged images. I'm choosing two of them. I would say: the curvature of the other images around the center of indetermination of the privileged image will constitute the perception-images on the plane of immanence. Second aspect: the action undergone which is retained by the immobilized part, that is, the organ of the senses, will allow, thanks to the interval, a response consisting of a new action, an adapted response, and here [ Deleuze indicates table ] you have an action-image. There, you have a perception-image. [ Pause ]

于是我重来。[德勒兹仍站在黑板前]那里我放上我所有的小影像，这无限的影像。然后，特殊影像，为简化，你们看，我放两个；为简化，我放两个。好。我有权，再次，把它们放在我的内在性之平面上，因为什么也没有，[82:00]我只在行动与反应之间引入一个缺口。如果有人对我说"这缺口从哪来？"，我说，我不知道，我对此一无所知；暂时别想这个。请容许我这缺口，既然我只给自己行动与反应。我没有偷偷塞入任何东西。非常重要，必须避免……哲学的法则与概念的法则，就是避免一切所谓"戏法"的操作，在其中你暗中溜进某种你无权给予自己的东西。我把它们放在那里；我只引入了一个缺口，只不过再次问，这缺口引入了什么新东西？据柏格森，它引入了三样新东西。

Donc je reprends. [ Deleuze se place toujours au tableau ] Là je mets toutes mes petites images, cette infinités d'images. Et puis, les images particulières, pour simplifier, vous voyez, j'en mets deux ; pour simplifier, j'en mets deux. Bien. J'ai le droit, encore une fois, de les avoir mis sur mon plan d'immanence puisque rien, [82 :00] je n'introduis qu'un écart entre une action et une réaction. Si on me dit « d'où il vient cet écart ? », je dis, je ne sais pas, moi, je n'en sais rien ; ne pensons pas à ça pour le moment. Accordez-moi cet écart puisque je ne me donne rien que de l'action et de la réaction. Je n'ai rien introduit en douce. Très important, il faut s'éviter… C'est que la loi de la philosophie et des concepts, c'est de s'éviter toute opération dite de prestidigitation où on file en-dessous quelque chose qu'on n'avait pas le droit de se donner. Je les ai là ; je n'ai introduit qu'un écart, seulement encore une fois, qu'est-ce que cet écart introduit de nouveau ? Selon Bergson, il introduit trois choses nouvelles.

So, the immobilized parts get the received excitation and the privileged image, but they don’t react right away. The interval, this interval — this is where Bergson gets brilliant — this interval is the brain. The brain is only the interval between the action undergone and the reaction performed. Don’t look for what it means; it’s not difficult. So, it’s matter, the brain, yes. This is interval matter; what does that mean? Well, that means that when you have a brain, instead of receiving an excitation that will follow the reaction, there is an interval. There is a cut. How is this cut made? Because the brain as matter, as extremely complex matter, will ensure a kind of dispersion of the excitation received, so the brain will be an analyzer. It will deal with an excitation, it will translate it into micro-excitations. Henceforth, I have time, I gain some time.

那就是，在那时，第一件新东西，第一件新东西，[停顿]我的平面不变；它只是包含[83:00]这些特殊影像。它仍是所有可能影像的内在性之平面，但在所有可能影像中，这样的影像是可能的。如果它们是可能的，发生什么？如果它们是可能的，它们是实在的；我们刚才就原初存在已看到这点。那么，发生什么？它们将构成受偏爱的影像，在什么意义上？那就是，无疑，所有其他影像继续彼此相对地变化，依凭彼此，在它们所有的面与所有的部分上。这个，这个继续，它完全不消失，它继续。换句话说，世界继续。

C'est que, à ce moment-là, première chose nouvelle, première chose nouvelle, [ Pause ] mon plan ne change pas ; il comprend simplement [83 :00] ces images particulières. Il reste le plan d'immanence de toutes les images possibles, mais parmi toutes les images possibles, sont possibles de telles images. Si elles sont possibles, qu'est-ce qui se passe ? Si elles sont possibles, elles sont réelles ; on l'a vu tout à l'heure en fonction de l'être originaire. Eh ben, qu'est-ce qui se passe ? Elles vont constituer des images privilégiées, en quel sens ? C'est que, sans doute, toutes les autres images continuent à varier les unes pour les autres, en fonction des autres, sur toutes leurs faces et dans toutes leurs parties. Ça, ça continue, ça ne disparaît pas du tout, ça continue. En d'autres termes, le monde continue.

So, there we see that on my plane of immanence, I have perception-images available. The movement-image has become perception-image in relation to the center of indetermination. What does that imply? Once again, the center of indetermination is so constituted that some of its parts have taken on a relative immobility, what we will call in our language: organ of the senses. And it is through these relatively immobilized parts that the privileged image will perceive excitations … [ Interruption of the recording ] [1: 33:19]

但同时，内在性之平面，也会有事情发生在它身上，同时。[84:00]这并不取消我刚才说的任何东西。内在性之平面，它同样继续，但此外有某物加入。将加入的第一件事是：影像，所有其他影像，继续彼此相对地变化，彼此依凭地变化。但也，同时，它们组织起来，使所有、或至少其中一部分——我澄清，哪怕要澄清"其中一部分"是什么意思——其中一部分开始依凭受偏爱影像而变化。换句话说，第二个体系加入，不取消，但第二个体系[85:00]加入第一个体系。[停顿]一方面，影像继续在它们所有的面与所有的部分上彼此依凭地变化，但另一方面，同时，一定数量的这些影像开始相对于受偏爱影像、并依凭受偏爱影像而变化。

Mais en même temps, le plan d'immanence, il va lui arriver des choses, en même temps. [84 :00] Ça ne supprime rien de ce que je viens de dire. Le plan d'immanence, il continue pareil, mais en plus s'y joint quelque chose. La première chose qui va s'y joindre, c'est que les images, toutes les autres images continuent à varier les unes pour les autres, les unes en fonction des autres. Mais aussi, en même temps, elles s'organisent de manière à varier toutes, ou du moins une partie d'entre elles – je précise, quitte à préciser ce que veut dire « une partie d'entre elles » –, une partie d'entre elles vont se mettre à varier en fonction de l'image privilégiée. En d'autres termes, un second système se joint, n'annule pas, mais un second système [85 :00] se joint au premier système. [ Pause ] D'une part, les images continuent à varier les unes en fonction des autres sur toutes leurs faces et dans toutes leurs parties, mais d'autre part, en même temps, un certain nombre de ces images se mettent à varier par rapport à l'image privilégiée et en fonction de l'image privilégiée.