德勒兹：瞧……让我……你解释得非常好……

Deleuze : Voilà… laisse-moi… Tu t'es très bien expliqué…

Deleuze: Well, yes, but that doesn't move me forward because what I want to do, I can't do it in a large lecture hall…

学生：[难以听清的发言；他暗示在要求"发言"这件事上有某种虚伪]

L'étudiant : [ Propos difficilement audibles ; il suggère qu'il y a une certaine hypocrisie dans la demande qu'on parle ]

The student: [ Comments generally inaudible; he suggests that there's a certain hypocrisy in the request that they are discussing ]

德勒兹：听我说，听我说。"说话"确实有许多意思，[26:00]但对我而言，说话只能有一种意思。说话，可能意味着每个人都表达自己。那是哲学的反面。[停顿]柏拉图有一则很美的文本——这是为了让你们在开头的课里学点东西——柏拉图对话中有一则很美的文本，一段与苏格拉底的对话，其中苏格拉底说：正在发生的事很奇怪，有些主题无人敢谈论，除非是内行，例如制鞋，或冶金。然后有一大堆主题，[27:00]人人都自以为有能力发表意见。这是个很好的苏格拉底式主题。而，唉，这一大堆主题，人人都自以为能发表意见，因而尤其饭前饭后、或饭间被热烈讨论——你怎么看这个？你的意见是什么？——这恰好涵盖了所谓哲学。以至于哲学，就是人人都有意见的那门学问。上帝是否存在，这个，我们总能在吃奶酪时谈论。[笑声]上帝是否存在？对这样一个问题人人都有意见；人人都有自己的东西可说。反过来，制鞋呢？那里我们[28:00]谨慎得多，因为我们怕说蠢话。可偏偏在上帝身上，我们毫不怕说蠢话。这仍然很奇怪。那里，在哲学的黎明，苏格拉底抓住了某种完美的东西。为什么？为什么？如果我们理解了这个，我们就理解了一切。

Deleuze : Ecoute-moi, écoute-moi. Il est vrai que « parler » a beaucoup de sens, [26 :00] mais pour moi, parler ne peut avoir qu'un sens. Parler, ça peut vouloir dire que chacun s'exprime. C'est le contraire de la philosophie. [ Pause ] Il y a un très beau texte de Platon – ça c'est pour que vous appreniez dans cette première des choses — il y a un très beau texte de Platon dans les dialogues, un dialogue avec Socrate où Socrate dit : c'est curieux ce qui se passe, il y a des sujets sur lesquels personne n'ose parler, à moins d'être compétent, par exemple, sur la fabrication des chaussures, ou sur la métallurgie. Et puis il y a une masse de sujets [27 :00] où tout le monde se croit capable d'avoir un avis. C'est un bon thème socratique, ça. Et, hélas, cette masse de sujets sur quoi tout le monde croit capable d'avoir un avis et qui, dès lors, sont agité particulièrement avant ou après dîner, ou pendant le dîner — qu'est-ce que tu penses de ça ? quel est ton avis ? — ça couvre précisément ce qu'on appelle philosophie. Si bien que la philosophie, c'est la matière où tout le monde a une opinion. Savoir si Dieu existe, ça, on peut toujours en parler au moment du fromage. [ Rires ] Est-ce que Dieu existe ? Chacun a un avis sur une question comme ça ; chacun a son truc à dire. En revanche, sur la fabrication des chaussures ? Là on est beaucoup [28 :00] plus prudent parce qu'on a peur de dire des bêtises. Mais voilà que sur Dieu, on n'a aucune peur de dire des bêtises. C'est quand même curieux. Là, Socrate a saisi, à l'aurore de la philosophie, il a saisi quelque chose qui était parfait. Pourquoi ? Pourquoi ? Si on comprenait ça, on comprendrait tout.

Or else, you give me an example. You will tell me that I am reducing you to minor things. Not at all! One example that I didn’t think of during my thing, if it occurs to you, it can change absolutely everything. A small correction, you intervene — we’ll see, this is all abstract because we haven’t started yet — it can change everything, you know? This is why if we take “speaking” in this sense, you have a perfect opportunity to speak. Last year, this has happened several times; several times last year, it happened that someone would speak and offer something that I had absolutely not thought of, and that then produced some really big changes for me. So, this is what I meant. This is what I meant in the hopes that you agree to these conditions.

哲学，是什么？哲学，是首先对你说：你不会表达自己。你不会表达自己。去年，我说过，因为这让我非常忧虑，那些号召——它们是1968年唯一丑陋的一面：表达你自己，表达你自己，发言，而我们再次没有意识到，最具魔性的力量、最恶魔般的社会力量，并不是阻止我们表达自己的力量。[29:00]真正恶魔般的力量，是那些引诱我们、诱使我们表达自己的力量。这些才是危险的力量。

La philosophie, qu'est-ce que c'est ? La philosophie, c'est quelque chose qui vous dit d'abord : tu ne t'exprimeras pas. Tu ne t'exprimeras pas. L'année dernière, je disais parce que ça me souciait énormément, ces appels qui étaient le seul vilain côté de 1968 : exprime-toi, exprime-toi, prends la parole, alors que on ne se rend pas compte, encore une fois, que les forces les plus démoniaques, les forces sociales les plus diaboliques, ne sont pas des forces qui nous empêchent de nous exprimer. [29 :00] Les forces vraiment diaboliques sont les forces qui sollicitent, qui nous sollicitent de nous exprimer. C'est ça les forces dangereuses.

Philosophy, what is it? Philosophy is something that tells you first: you won’t express yourself. You won’t express yourself. Last year, I said, because it worried me a lot, these appeals which were the only ugly side of 1968: express yourself, express yourself, speak up, whereas once again, we do not realize that the most demonic forces, the most diabolical social forces are not forces that prevent us from expressing ourselves. The truly diabolical forces are the forces which invite us, which invite us to express ourselves. These are the dangerous forces.

想想电视。电视不对我说：闭嘴；它总在对我说：你的意见是什么？说出你的意见！哦啦，说出你的意见！民调！你的意见，你对此的意见是什么？你对灵魂不朽、对皮沃（Pivot）的天才、[笑声]对莫鲁瓦（Mauroy）的得人心等等的意见是什么？给出你的意见，然后你就得表达自己。然后，如果我们要整治你的街区，会有任务书之类，来吧，全都是这些。我说这是个危险，这是个巨大的危险。如果想要的话，必须能够抵抗那些在我们无话可说时强迫我们说话的力量。[30:00]这是根本的。同样，任何在于就某事说出自己意见的言说，本身就是反哲学，因为希腊人对这有个很好的词。这就是他们所谓的doxa（意见），他们把它与知识对立，甚至先于知道知识是否是一种存在的东西：是否有知识？总之，我们知道哲学不是意见的交锋。

Considérez la télé. La télé, elle ne me dit pas : tais-toi ; elle me dit tout le temps : quel est ton avis ? Dis ton avis ! Oo là là, dis ton avis ! Les sondages ! Votre avis, quel est votre avis là-dessus ? Quel est votre avis sur l'immortalité de l'âme, sur le génie de Pivot, [ Rires ] sur la popularité de Mauroy, etc. ? Donnez votre avis et puis il faut vous exprimer. Et puis, si on va aménager votre quartier, il va y avoir un cahier des charges, etc., venez, il y a tout ça. Je dis que c'est un danger, c'est un danger immense. Il faut arriver, si vous voulez, à résister à ces forces qui nous forcent à parler quand on n'a rien à dire. [30 :00] Ça, c'est fondamental. Aussi, toute parole qui consiste à dire son avis sur quelque chose est l'antiphilosophie même, puisque les Grecs avaient un mot très bon pour ça. C'est ce qu'ils appelaient la doxa et qu'ils opposaient au savoir, avant même de savoir si le savoir c'était quelque chose d'existant : est-ce qu'il y a du savoir ? En tout cas, on sait que la philosophie n'est pas l'affrontement des opinions.

Consider TV. TV doesn’t tell me: be quiet! It asks me all the time: what’s your opinion? State your opinion! Oo there, state your opinion! Polls! Your opinion, what is your opinion on this? What is your opinion on the immortality of the soul, on the genius of [Bernard] Pivot, [3] [ Laughter ] on the popularity of [Pierre] Mauroy, [4] etc.? Give your opinion and then you have to express yourself. And then, if we are going to develop your neighborhood, there will be cost details, etc., come on, there's all that. I am saying this is a danger, it’s a huge danger. If you will, you have to be able to resist those forces that require us to speak when we have nothing to say. That is fundamental. Also, any speech consisting of stating one’s opinion on something is anti-philosophy itself, since the Greeks had a very good word for it. This is what they called the doxa which they opposed to knowledge, even before knowing whether knowledge was something existing: is there knowledge? In any case, we know that philosophy is not the confrontation of opinions.

所以说话，绝不是我说"呃，我嘛，这就是我所想的"，而你对我说"哈，不，我不是这么想的"。即便在你作为哲学家的限度内，你也拒绝参与任何此类对话，除非它关乎无关紧要之事。那么在无关紧要之事上，[31:00]说"哈，你今天气色真好！""不，不，我气色不好；我不舒服。"是如此欢快。这是doxa的王国，这是意见，这是友谊。友谊在doxa的层面上形成。

Donc parler, ce n'est pas moi disant, par exemple, « eh ben moi, voilà ce que je pense », et vous me disant, « ha bien non, je ne pense pas comme ça ». Même dans la mesure où vous êtes philosophe, vous refusez de participer à toute conversation de ce type, à moins qu'elle ne porte sur l'insignifiant. Alors là, sur l'insignifiant, [31 :00] c'est tellement gai de dire : « ha, tu as bonne mine aujourd'hui ! » « Non, non, je n'ai pas bonne mine ; je ne me sens pas bien. » Ça, c'est le règne de la doxa, c'est l'opinion, et c'est l'amitié. Les amitié se forment au niveau de la doxa.

So, speaking, this is not me saying, for example, “well here you have what I think”, and you saying to me, “ha well no, that's not how I see it”. Even to the extent that you are a philosopher, you refuse to participate in any such conversation unless it is about something insignificant. So there, on something insignificant, it’s so joyful to say, “ha, you look good today!” “No, no, I don’t look good; I'm not feeling good.” This is the rule of doxa , this is opinion, and this is friendship. Friendships are formed at the level of doxa .

做哲学，是另一回事。做哲学，是构造概念，而这就只意味着这个。在我看来，这是一种创造的活动。概念并非现成存在；那不是要发现的天上的小星星。概念，是创造的对象，再说一遍，在哲学中，正如在文学或音乐中一样，有同等的创造性，只不过它是创造概念。概念回应什么？一个概念何时是必要的？它做得好还是不好？光是不矛盾还不够，必须有……由此引出一个如一致性（consistance）这样的概念。一个概念[32:00]必须是一致的（consistant）。但什么是一个概念的一致性？概念是什么？

Faire de la philosophie, c'est autre chose. Faire de la philosophie, c'est constituer des concepts, et ça ne veut dire que ça. A mon avis, c'est une démarche de création. Les concepts n'existent pas tout fait ; ce n'est pas des petites étoiles dans le ciel qu'il s'agit de découvrir. Les concepts, c'est l'objet d'une création, et encore une fois, dans la philosophie, il y autant de création que dans la littérature ou dans la musique, simplement il s'agit de créer des concepts. Concepts qui répondent à quoi ? Quand est-ce qu'un concept est nécessaire ? Qu'est-ce qu'il est bien fait ou mal fait ? Il ne suffit pas qu'il soit non contradictoire, il faut… d'où une notion comme celle de consistance. Il faut qu'un concept [32 :00] soit consistant. Mais qu'est-ce que c'est que la consistance d'un concept ? Qu'est-ce que c'est qu'un concept ?