2020 年春的版本，爱德华・N・扎尔塔（Edward N. Zalta）编，2008 年 5 月 23 日初版，2018 年 2 月 14 日作了大量修改
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吉勒・德勒兹（1925.1.18~1995.11.4）是 20 世纪下半叶最有影响力、最多产的法国哲学家之一。德勒兹将哲学构想为生产概念，将自己描述为一个“纯粹的形而上学家”。在他的巨著《差异与重复》中，他寻求发展一种合乎当代数学与科学的形而上学——以繁复体（multiplicity）概念取代实体概念，以事件（event）概念取代本质概念，以潜在性（virtuality）概念取代可能性概念一种形而上学。
德勒兹也有些哲学史研究（休谟、尼采、康德、柏格森、斯宾诺莎、福柯和莱布尼茨）和艺术研究（两卷电影研究，关于普鲁斯特和扎赫-马佐赫 [Sacher-Masoch] 的几本书，关于画家弗朗西斯・培根的著作、有关文学的文集）。德勒兹把艺术作品视作纯哲学，而非批评，因为他试着创造与画家、电影人和作家的艺术实践相对应的概念。在 1968 年，他遇见了政治活动家和激进的精神分析师菲利克斯・瓜塔里（Félix Guattari），与他合写了几部作品，包括《反俄狄浦斯》（1972）和《千高原》（1980）组成的两卷本《资本主义与精神分裂症》。他们最后的合作是《什么是哲学？》（1991）。
德勒兹值得一提的是反驳过海德格尔的“形而上学的终结”概念。一个采访中，他曾自我断言：“我自感是纯粹的形而上学家……柏格森说现代科学还没有找到…它需要的形而上学。而我感兴趣的，正是这门形而上学。”（Villani 1999: 130） 还应该指出他非哲学的参考的范围（其中有微积分、热力学、地质学、分子生物学、群体遗传学、行为学、胚胎学、人类学、精神分析学、经济学、语言学，甚至神秘学思想）；他的同事尚-弗杭斯瓦・李约塔（Jean-François Lyotard）称他为“巴别塔图书馆”。 尽管 20 世纪是否真如他朋友米歇勒・福柯打趣的那样是“德勒兹的”，还尚未定论，但德勒兹的影响已经不局限于哲学；建筑、城市研究、地理、电影研究、音乐学、人类学、性别研究、文学研究和其他领域的研究者都赞许地引用他的作品、使用他的概念。
之所以在主流哲学家中，德勒兹难以被更好地阅读的阻碍之一在于他的原创作品的中的写作风格之难（与他的史著正相反，那经常堪为清晰和简洁的典范）。可以说，德勒兹的行文充满了暗示、备满了新词；使事情更复杂的是，这些术语的创新从一部作品转移到了另一部。尽管没什么根据说他是有意晦涩，但德勒兹确实想用他的风格让读者保持警觉，甚至要“逼迫”（force）他们重新思考他们的哲学预设。（我们会在 3.1 节讨论这个“被逼迫” [being forced] 思考的概念）为符合百科词条的规范，我们会集中于他的思想的概念的大厦上，但读者也应该意识到，或许相比大多数哲学家都更严重的是：这么对待德勒兹的作品，会消除很多阅读原著的述行效果（performative effect）。
生活与著作
德勒兹对其他哲学家的阅读
差异哲学
3.1. 差异与重复
3.2. 意义的逻辑
4.1. 反俄底浦斯