莱布尼茨的控制论追求的第一个方面，就是将无限铭写到有限中，也就是德勒兹说的形成褶子。他的单子是有机的、关系性的(Yuk Hui, Recursivity and Cotingency, op. cit., p.117)。个人作为单子，从他的窗与镜往外看，就构成了一张互联网，形成了宇宙。云计算平台上的主权统治应该被理解成不用能量，而用信息来控制。
贡塔·特依布纳(Gunther Teubner)的系统论也越来越被认为是控制论的基础:作为反思的自我意识，是控制论回路的决定因素。卢曼将这点用到了关于现代社会的系统论中:个人总潜回到社会集体的眼光背后去观察自己的观察，主动去自我修正，又从社会集体的观察回头看自己对社会的观察。卢曼甚至认为这就是黑格尔说的自我意识成为客观精神的过程。其中涉及的控制论，被斯蒂格勒、许煜认为是积极的。
控制论在社会方面远达不到当年的雄心，以至于很多应用领域不提控制论一词了，比如大数据分析用控制论思路，但从不自称控制论的一部分。
“或许人们还需要相当长的时间才能认识到，【有机体】和【有机的】就体现为现代性对于生长的领域——即‘自然’——的机械-技术性【胜利】”。
（许多研究者将座架（Gestell）简化为机械论或简单的计算，误读了海德格尔。海德格尔研读了控制论：控制论逼使哲学寻求自身发展的新的可能性。）
将掌舵解释为，舵手要对水手、货物、船负责，考虑目的地及途中的风、浪、礁石，并对以上因素建立关系，即治理就是处置人、物关联和交织的复合体。
论维纳
Cybernétique universelle: cette expression est synonyme d’« allagmatique », et désigne ainsi une cybernétique réformée parce que génétique — au sens de la genèse —, dans un but d’universalisation encyclopédique. Le but est en effet toujours pour Simondon de concurrencer la doctrine hylémorphique qui a dominé d’Aristote à Kant — penseur de la « forme » et de la « matière » de la connaissance —, et dont la force était sa capacité à universaliser son schème pour l’appliquer à toute réalité (voir « Hylémorphisme »). La cybernétique avait, pour Simondon, le mérite d’être déjà une pensée analogique et inter-scientifique, mais elle se nourrissait de la Théorie de l’information, que Simondon entend discuter. La « Cybernétique universelle » doit succéder à la cybernétique, trop techniciste et réductionniste, mais ce débat central avec la cybernétique est le lieu où se manifestent les tensions qui travaillent l’unité même de la pensée simondonienne. MEOT qualifie Cybernetics de Wiener de « nouveau discours de la méthode ». MT, pour sa part, est le texte le plus « cybernétique » de Simondon.
本书关于的控制论不是一种哲学思想或学派，而是迫使哲学思考自身存在与行动的条件，由此才能理解人工智能、机器学习等。怕这种控制论反而最危险。
今天出现的各种有机概念并非回到 “自然”，而是对自然的征服。人工智能、机器学习、生物技术等，其哲学源头都是控制论。哲学这样的新条件，不能建立在二元论的基础上，好比人与机器的分别、机械与有机的分别。