「构成基础或理由之本质的东西」（海德格尔）
« CE QUI FAIT L’ ETRE ESSENTIEL D’ UN FONDEMENT OU RAISON » (Heidegger)
What constitutes the essential being of a ground or reason’ (Heidegger). 2.1 Claims and rights Heidegger wants to seek out the ground of the ground.
海德格尔想要探寻基础之基础。他认为研究在「理由的理由」处停下。「自由是基础之基础，是理由的理由。」
Heidegger veut chercher le fondement du fondement. Il pense que la recherche s’arrête avec la raison de la raison. »La liberté est le fondement du fondement, la raison de la raison »
He thinks the search stops at the reason of reason. ‘Free- dom is the ground of the ground, the reason of reason’.11 We have seen that to ground is to appeal to a ground, to pose a question as already grounded.
我们已经看到，奠基就是诉诸一个基础，把一个问题当作已被奠基者提出。那么，是什么在诉诸一个基础？谁需要自己的行动被奠基？
Nous avons vu que fonder c’est se réclamer d’un fondement, poser une question comme déjà fondée. Alors qu’est-ce qui se réclame d’un fondement ? Qui a besoin que son action soit fondée ?
Now , what is the one who appeals to a ground? Who needs one’s action to be grounded?
是那声称者。声称就是以某项权利之名去主张某物。也许这权利是虚构的，人们会对他说，这权利并无根基。人们声称要得到女子的手与权力，有时二者兼得（参奥德修斯）。这里「权利」意味着什么？
C’est celui qui prétend. Prétendre c’est prétendre à quelque chose en vertu d’un droit. Peut-être ce droit est-il inventé, lui dira – t’on, que ce droit n’est pas fondé. On prétend à la main de la fille et au pouvoir et parfois aux deux à la fois (cf. Ulysse). Que veut dire ici le droit ?
It is one who claims. To claim is to claim some- thing by virtue of a right. Perhaps this right is invented, it will be said of it that this right is not grounded. We lay claim to the hand of the girl and to power, and perhaps to both at the same time (cf. Odysseus). 11.
任何声称都预设了一项权利。人可能因性情而脾气坏，那是幼稚的；在衰老中，坏脾气以一项权利之名发作，那是指控。坏脾气诉诸一项权利。饥饿有两种方式。就其自身而言，它是需要的状态，在紧迫的经验中作为事实呈现。人寻求满足饥饿，一切皆势力关系。但紧迫状态意味着一段时间，意味着需要把某个确定而有限的时刻保持住。需要是我们身处时间中最深切的经验。另一种饥饿的方式：当人有饥饿感时，他可能不去自然中觅食，而是提出要求。这里有事实与势力的关系。但被奠基的，难道不正是这要求吗？
Toute prétention présuppose un droit. On peut avoir mauvais caractère à cause des humeurs. Il est juvénile. Dans le vieillissement le mauvais caractère s’exerce au nom d’un droit. C’est l’indignation. La mauvaise humeur se réclame d’un droit. Il y a deux manières d’avoir faim. En elle-même c’est l’état du besoin qui se présente comme le fait dans l’expérience de l’urgence. On cherche à satisfaire sa faim. Tout est rapport de force. Mais l’état d’urgence ça veut dire un certain temps, un besoin de retenir un certain temps déterminé et limité. Le besoin est notre expérience la plus profonde d’être dans le temps. L’autre manière d’avoir faim : quand l’homme a faim il peut arriver qu’au lieu de chercher à manger dans la nature il revendique. Il y a un rapport de fait et de force. Mais n’est-ce pas l’exigence qui a été fondée ?
Every claim presuppos- es a right. We can have a bad temper because of moods. That is juvenile. In aging, bad temper exercises itself in the name of a right. It is indignation. Bad temper appeals to a right. There are two ways of being hungry . In itself it is the state of need which presents itself as being the case in the experience of urgency . We seek to satisfy our hunger. Everything is a relation of force. But the state of urgency implies a certain time, a need to retain a certain determined and limited time. Need is our most profound experience of being in time. The other way of being hun- gry: when a human being is hungry , it can happen that instead of looking for something to eat in nature, it de - mands. There is a relation of fact and force. But is it not the demand which has been grounded?
基础因此就是那将给予或不给予我们权利的东西。它作为第三者出现，即基础、或第三者基础。声称就是声称某物；在声称中，人声称去到那能给予或确认其权利者面前，也就是接受臣服于考验。基础是第三者，因为它既非声称者，亦非其所声称者，而是那将使被声称者顺从于声称者的权威。对象本身从不屈从于声称；要求与声称永远从外部落到对象上。例如：在要求女子的手时，人可诉诸什么？人请父亲作仲裁者，父亲即是第三者、基础。但父亲可以说：去完成一项考验，杀死恶龙。那么所奠基的便是这考验。直面基础并非没有危险。求婚者们既没有得到佩涅洛佩，也没有得到权力。
Le fondement c’est donc ce qui nous donnera ou ne nous ne donnera pas le droit. Il se présentera comme le tiers. Le fondement ou tiers fondement. Prétendre c’est prétendre à quelque chose. En prétendant on prétend comparaître devant ce qui peut donner ou confirmer son droit. C’est accepter de se soumettre à l’épreuve. Le fondement est le tiers parce qu’il n’est ni le prétendant, ni ce à quoi il prétend, mais il est l’instance qui rendra le prétendu docile au prétendant. Jamais l’objet en lui-même n’est soumis à la prétention. L’exigence et la prétention viennent toujours du dehors sur l’objet. Exemple : en réclamant la main de la fille on peut se réclamer de quoi ? On prend comme arbitre le père qui est le tiers, le fondement. Mais le père peut dire : faites une épreuve, tuer le dragon. Ce qui fonde alors c’est l’épreuve. Affronter le fondement n’est pas sans danger. Les prétendants n’ont ni Pénélope, ni le pouvoir.
Ex- ample: in making a claim to the hand of the girl, what can one appeal to? As arbiter we use the father who is the third, the ground. But the father can say: complete a test, slay the dragon. What grounds is then the test. Confront- ing the ground is not without danger. The claimants have neither Penelope, nor power. The ground is thus that which will or will not give us the right. It will present itself as the third. The ground or third ground. To claim is to lay claim to something. In claiming one claims to appear before that which can give or confirm one’s right. It is to accept to submit to the test. The ground is the third, because it is neither the claim - ant, nor to what he lays claim to, but the instance which will make the claimed yield to the claimant. The object in itself is never subjected to the claim.