Aiôn 是古希腊名词 αἰών 的拉丁化，原义为生命、存在、生機力量或「一段时间」、綿延的時間性，衍生為生命綿延、无限时间，相對於 tempus，基于现代语境亦常译为时代、世界。
Aiôn（或写成 Æon）是希腊宗教与哲学中最高阶的神，位居万神殿最高位，与希腊神话的创造力之神——爱神(Éros)同一位阶。
Aion 是不受束缚的时间——又名永恒——的化身。罗马人给了 Aion 一个配偶和女性对等者 Aeternitas，从她的名字中得到了 eternity（永恒）这个词。
柏拉圖在《蒂邁歐篇》（Timée ）37d-e 區辨了 khrónos 與 aion，前者指可感世界呈顯的時間，其僅是一個動態影像且必需符應標誌智性形式世界的後者。
《希伯来书》有「上帝制造 aiôn」(Hebrews, 1:2)，《圣经》和合本译为「他创造诸世界」。
《意義的邏輯》中的 Aiôn 與 Chronos 並非柏拉圖式的（Deleuze, 1969, 190-197）。艾甬是瞬间之意义，是德勒兹的实践概念非常重要的环节。
相对的则是另一种时间——历时时间（Chronos）——实践中的现在。克洛诺斯是时间的化身之神。chrono- 為表達時間相關的單字之字首，如 chronology（年表）、chronograph（計時器），p.162。
无限的直线：假设时间是由均质、没有差异的无数现在依序串连的连续性，其中只有一个个现在来了又去。现在都会过去，过去是过去了的现在，未来则是还没到的现在，但同质的另一个现在会无缝接续已逝的现在。
在物理学上具体的物体运动的量性时间的实在层面上，万物和历时时间一样被安排成一个连贯且规则的序列。
“时间是运动的间隔，按照这个间隔，可以谈论速度快慢的尺度，或者说，时间是伴随着宇宙运动的间隔。万物都伴随着时间运动和存在。”
（每个具体运动中有着属于宙斯的那一时间的运动——物理世界的总体运动，一种客观的非物体/无形体的东西 [the incorporeal]、无限可分的无形时间。）
包围宇宙的迴圈
表达了一般意义上的量的废除
“严格来说，dx 与 x 无关，正如 dy 与 y 无关。”
（微积分的隐喻：微分的核心思想是无穷分割。dx 和 dy 相互决定，而与原函数不存在数量上的严格决定关系，而且在这个点上，其导数也是由两者的相互关系确定的。反过来，这种相互作用的导数的综合，即积分运算得出的曲线，就是原函数，在这里，积分运算可以视为导数序列的总合。于是，dy/dx 在逻辑和本体上都先于原函数。奇点的存在优先于函数（关系）的存在，可以微分的 Aion 先于规则的 Chronos 而存在。由此可得《意义的逻辑》的第一个结论：Aion 层面上的事件优先于 Chronos 的事实而存在。如果前苏格拉底、苏格拉底、柏拉图的哲学家将事实存在作为本体论的核心，那么斯多葛学派思想家显然将事件作为本体论的核心。《差异与重复》《意义的逻辑》的雄心是恢复 Aion 的荣光，将事件重新放在本体论的核心，更准确地说是试图创立事件本体论。）