写在前面的话

这学期“不幸”选了一门“文化人类学经典导读”的课程，本来以为整节课主要是“老师讲学生听”，但是结果却是“老师提问学生回答”。我真傻，真的，我单知道只有必修课才会有这么多阅读任务，没想到选修也有，而且老师会按照花名册顺序挨个提问，这样便彻底断绝了我划水的念想。而问题就来自于每周指定的读物，老师问得极为详细，不把书认真看完是根本回答不上的。雪上加霜的是，人类学还有不少著作没有翻译成中文，《亲属制度的基本结构》这本书即是其中之一。末了的教训便是在选课时一定要谨慎，如果这门课叫“文化人类学入门”“漫谈文化人类学”，那才可以选哩！不过既来之则安之，这样也能逼着我多读书。

言归正传，这本书的作者，列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）是法国著名人类学家，结构主义人类学创始人。《亲属制度的基本结构》（Les Structures élémentaires de la Parenté）是他的博士论文，可是目前却没有中译本。对于一个人类学门外汉来说，生肉实在难啃，于是我不揣冒昧，以1969年的英译本为基础，用AI翻译为中文并稍加润色。为方便阅读，每一章节单独成篇，注释从略。

你或许会对 AI翻译的可靠性产生怀疑，但就我目前所见，它比我专业得多，AI是在充分理解了文本内容的基础之上进行翻译的。例如，THE CHAO MU ORDER，AI翻译为“昭穆制度”而不是什么奇奇怪怪的“昭穆教团”（教团BC886，手动滑稽）；又如，原文中有一个Fêng，起初我还在想是哪个中国人，结果翻译直接弹出“冯汉骥”三个大字，让我顿生敬意。

如你所见，我既非人类学家，又不从事翻译，只为应付课堂讨论，难免出错，恳请方家大佬批评指正。

I 自然与文化 （NATURE AND CULTURE）

自然与社会。从自然到社会的过渡问题。“野孩子”。动物生命的优越形态。普遍性的标准。乱伦禁忌作为普遍规则。

Nature and society. The problem of the transition from nature to society. `Wild children.' The superior forms of animal life. The criterion of universality. The prohibition of incest as a universal rule.

II 乱伦问题 （THE PROBLEM OF INCEST）

理性主义理论：梅因、摩尔根。遗传学的结论。心理学理论：韦斯特马克、哈夫洛克·埃利斯。社会学理论一：麦克伦南、斯宾塞、卢伯克。社会学理论二：涂尔干。乱伦问题的反论。

Rationalist theories: Maine, Morgan. Conclusions from genetics. Psychological theories: Westermarck, Havelock Ellis. Sociological theories I:McLennan, Spencer, Lubbock. Sociological theories II: Durkheim. Antinomies of the problem of incest.

第一部分：限制性交换 （RESTRICTED EXCHANGE）

1. 交换的基础 （THE BASES OF EXCHANGE）

III 规则宇宙 （THE UNIVERSE OF RULES）

血亲和姻亲。乱伦禁忌，“作为规则的规则”。稀缺产品体系：食物分配规则。向婚姻规则的过渡：婚姻与独身。

Consanguinity and alliance. Prohibition of incest, `the rule as rule'. The system of the scarce product: rules of alimentary distribution. Transition to marriage rules: marriage and celibacy.

IV 内婚与外婚 （ENDOGAMY AND EXOGAMY）

多妻制，互惠的一种特殊形式。真正的内婚与功能性的外婚。社会团体的界限。阿皮纳耶人的情况。外婚与乱伦禁忌。

Polygamy, a special form of reciprocity. True endogamy and functional exogamy. Limits of the social group. The case of the Apinayé. Exogamy and the prohibition of incest.