类型 各种类型 机制 原理 谁在生产 权力意志的质
主动的类型
主人
（主动力压倒了反动力；反动力受到了作用 [agies]） 梦想和陶醉 生命的刺激（excitants），权力意志的刺激物（stimulants） 阿波罗和狄俄尼索斯 艺术家 肯定
同上 意识：
反动装置的系统，在那里反动力对刺激重新作出反作用 痕迹和兴奋的区别
（对痕迹的记忆的压抑） 遗忘的官能（作为调节性的原理） 贵族
（意义：有尊严的）* 肯定
同上 文化：
通过这种类活动，反动力被矫正和驯服 暴力机制；痛苦的外部意义；债务人-债权人关系的建立；责任-债务 记忆的官能：言语的记忆（作为目的论原理） 有主权的个体、立法者 肯定
（被犹太-基督一神教牧师 [prêtre] 毒害的）反动力的胜利 ** ***
被动的类型
****奴隶
****（反动的力压倒了主动的力；它们胜利了，但没有形成更大的力） 怨恨 拓扑学的方面：
位移（反动力的位移） 对痕迹的记忆：
对痕迹的记忆的增多；兴奋与痕迹的混淆 什么事都没了结的男女 否定
同上 怨恨 类型学的方面：
倒转（对价值以及力的关系的倒转） 第一种虚构：
倒转的图象那反动的投射 永远在指控的男女
（≠贵族） 否定
同上 内疚（内化） 拓扑学的方面：
反转（力的内化） 主动力与它有所作为的东西分开了 使痛苦倍增的男女 否定
同上 内疚（内化） 类型学的方面：改变方向
（通过改变怨恨的方向来内化痛苦） 第二种虚构：
债务那反动的投射；文化的侵占和牧群的形成 有罪感的男女：痛苦的内在意义，有罪感的责任 否定
同上 禁欲的理想 使内疚、怨恨变得可以忍受的方法 第三种虚构：
一个外面的世界的位置 被驯化的男女（≠立法者） 否定
同上 禁欲的理想 虚无意志的表达 同上 禁欲的男女（≠艺术家）

反动力的胜利：** 基督教不是基督的宗教，而是圣保罗的宗教，是圣保罗发明了过错的意义，将信徒的内疚发展为罪感。

*** 犹太祭司（prêtre）使得怨恨成形了，而怨恨导致了指控，并在报复世界中继续着。

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